国会的最后一哩路

MV046 国会的最后一哩路书名:国会的最后一哩路

作者:王维兴

出版社:大将

出版日期:2018年2月26日

语言:简体中文

定价:RM 32.00

 

内容简介:

“多年以前,我在澳洲首都坎贝拉(Canberra)的时候,从一个约莫10公里外的小镇书店,步行回澳洲国立大学。在走了约六七公里路之后,我已经是四肢疲累到不想动,口渴、脚痛、肚子呱呱叫,便随地而坐稍作休息,简直想睡在路旁。

也许,很多人都曾有这个经历。如何坚持下去,走完那最后一哩路,是充满考验的。

我们这一代人的幸运之处,是在有生之年得以一起经历一场政治上的大变化,虽然仍旧有那最后一哩路在等着我们。只要坚持下去,走完这最后一哩路,释放新的政治力与社会  力,这是一座值得居住而且五颜六色的城堡。

别出走,我们一起走完这一代人的最后一哩路。好吗?”

大马民众希冀的“改朝换代”多次落空,国家的前景更黑暗,改革志士则更孤独。但愿,孤独能让孤独的人更强大。王维兴长期深耕时事评论,严谨剖析首相纳吉领导下的国家,究竟是怎样的一个马来西亚。

 

作者简介:

王维兴

马来西亚理科大学传播学院硕士,自2008年出任马来西亚国会反对党领袖办公室研究主任,也是国会智库——政改研究所(KPRU)创办人兼执行总监。

亦是时评人,这本文集收录他过去几年撰写的部分专栏文章,主要刊登在《东方日报》、《独立新闻在线》、《当今大马》与《燧火评论》。

编著包括由政改研究所出版的《透析国会:国家政策与未来》(马来文版,2012)一书,另有文章收录在《当代马来西亚:政府与政治》(2017)、《马来西亚大崩坏:从1MDB看国家制度腐败》(2016)、《未完成的政治转型:马来西亚2013年大选评论》(2013)、《马来西亚国族建构》(马来文,2012)、《批判连带:2005亚洲华人文化论坛》等。

 

目录:

 

序:宁为痛苦的苏格拉底/李万千

序:刻不容缓复制王维兴2.0/杨善勇

序:孤独的开荒牛/林宏祥

代序:第14届大选的保守主义色彩

 

辑一:透析议会的运作

国会改革与议会常规

政治责任如何实现:国阵后座议员的角色

国会史上的(不)信任动议

不信任动议如何杀入议会厅?

——一位部长可创造历史

一马阴影下的退休基金局订案

何以挺反恐却反对《防恐法》?

唯国阵分裂才能阻止伊刑法

谁的惯例?谁的利益?

国家预算审议程序疑义

预算案:如何改造制度弊端?

议会改革的关键:全院式或小众式委员会

石油税,一州之火可以燎原

议长的投票权限

——登州政权风云背后的议会危机

认识个人议员法案

──从伊斯兰刑法的报导谈起

认识国会橡皮章的世界

──从消费税法案辩论谈起

议会改革内与外:朝野议员的薪酬待遇

议员呈交书面提问的时间疑虑

追加预算案:层层叠加造就无限可能

他们的权力来自头顶上行走的人们

 

辑二:国家政策面面观

当油钱贡献难挽国库告急

在就业与失业之间摇摆

财政黑洞,债台高筑:解读纳吉历年预算案

纳吉指鹿为马

城市化:高收入国的公平待遇

大马人收入相差290倍

——美国趋势本土化的危机

今非昔比:走捷径的消费税预算案

变穷

危机,有迹可寻

 

辑三:集权怪兽影深深

一马弊案不是巫统家务事

六个“海角七亿”的疑窦

十问一马公司丑闻

为何纳吉不该起诉媒体?

国安法赋予的执法权限存疑

 

辑四:政治民主化困境

后纳吉时代的到来

307之后的纳吉困境

街头民主就是要不识时务

谁要安华入狱?

最后一哩路

为何不该提控州议员与ISMA主席?

人人应免于遭受不公指控与污蔑的恐惧

布城攻略2.0

迎接《王者之风》的挑战

从选区划分委员会谈起

政客转向保守 民主政治需警醒

神明保佑我活过来

 

辑五:中产梦不分蓝白

依斯迈的阶级观

中产阶级未受政策关照

中年男人的中产阶级化

举步维艰的马国中产阶级

 

辑六:别太认真的随笔

谁是阿兹敏?

活在美好的悲剧年代,自爽

超人死了

关心自己

 

序:

宁为痛苦的苏格拉底/李万千

 

随着社会新思潮的出现,本书作者王维兴和当年许多大专青年一样,都宁可选择做“痛苦的苏格拉底”,而不做“快乐的猪”,充满理想、意气风发地活跃于学运与社运,一时传为佳话。后来他发现一旦告别校园生活,不少“痛苦的苏格拉底”很快就融入我囯的资本主义功利社会,为追求“财富、地位、声望”等而忙碌!

 

他指出,这些同学会轻易地“做回自己”,显示了他们对苏格拉底“关心自己”这重要命题的错误认知。首先,苏格拉底主张“关心自己的必要性,是以人们所处的无知状态为参照系的”,因此“关心自己”就必须由“认识自己”开始;而要真正的“认识自己”,就必须从认识我囯的社会性质和囯家制度是如何运作的开始。其次,正如傅柯进一步发现的,苏格拉底式的“关心自己”,其关心对象固然是自己,但目的却是为了城邦。因此,真正“关心自己”实际上又和关心囯家和人民的命运分不开!

 

王维兴正是秉承着上述关心自己和关心囯家和人民的命运相结合的信念,才能够毅然投身加入推动两线制的政治改革运动,协助人民公正党成立国会智库政改研究所(KPRU)并被委为该研究所的主任,在宪制斗争前线为搜集各有关资料、加以消化和研究、参与讨论和形成党的政䇿文献等方面,作出本身的贡献。

 

阅读本书,给我印象比较深刻的有:(一)有关我囯议会改革必要性的论述(包括议长权力受制于首相署、全院式审议问题的弊端、不合理的预算案制度和书面提问制度、如何走出议会厅及其必要性等);(二)有关“集权怪兽”,也即涉及《2015年煽动(修正)法案》、《2015年防恐法案》以及一个马来西亚发展有限公司(简称一马公司;1Malaysia Development Berhad, 1MDB)丑闻等的争议和剖析;及(三)辑六的几篇随笔,特别是题为《关心自己》那一篇。

 

无可否认,议会改革最终乃涉及囯家政权的性质及其结构,并不是靠任何善良的主观意愿或个别政策上的修修补补就可以奏效。在我囯,随着反民主、人权的《2015年煽动(修正)法案》及《2015年防恐法案》的蛮横通过,及当权者在处理1MDB丑闻的过程中,以行政权严重干预司法权的独裁作法看来,除非彻底推翻以巫统为主的囯阵政权,真正的议会改革显然是不可能实现的!

 

然而,以改朝换代为目标的两线制运动,随着505第13届大选功败垂成,民联由于内讧而解体,伊斯兰党与民主行动党交恶,伊斯兰党分裂,诚信党成立与随后加入希望联盟,朝野党派进一步分化改组,非政府组织和街头政治陷入低潮,各种宗教和种族极端势力更形猖獗,马来中庸力量冒起,各种政治主张和冲突层出不穷,让人看得眼花缭乱,一时无所适从。

 

随着慕尤丁被冻结巫统副主席职位及马哈迪医生再度宣布退出巫统,各党各派似乎都看到新的政治契机,特别是在(2017年)3月4日马哈迪为了推翻纳吉,不惜联同在野党及非政府组织力量,发动《公民宣言》联署运动之后,新的一轮政治大博弈,看来已经如箭在弦,一触即发!

在如此混乱的政局下,王君和他主持的研究所将来的命运会如何,也是难以逆料。尽管王君正面对着各种生活和工作的压力和瓶颈,还是衷心祝愿他能够一如既往地坚持苏格拉底的本色,尤其是在这黎明前最黑暗的时候!

 

刻不容缓复制王维兴2.0/杨善勇

 

也许是独具一格的校风与传统使然,国内理科大学毕业的同学,皆有独辟蹊径的想法和成就。个人的印象之中,从早岁的祝家华、郑云城、邓章耀、郭素沁,到后来的高玉梅、周泽南、庄迪澎、黄文慧、林宏祥,都是这样。

 

王维兴身为理大出身的一份子,也不例外。说话总是坦诚的,态度总是谦和的,没有遮遮掩掩,没有忸忸怩怩,国家的局势,经济的剖析,社会的议题,党内的唏嘘,盟党的内戕,他一如既往理性地说出跌宕起伏的脉络,从中指出悬念和转圜所在。

 

灯下审思,可以觉察那是长年用心经营的学问。有一分根据,说一分说。维兴的论述,恰是这样,他所讲究的是证据确凿。行文开笔,往往援引了鲜为人知的统计和数据,佐证了文章的论据。严谨的文风,不是偶然,而是学院出身的气质显见。

 

当年投入媒体作业,维兴也是这般贯彻始终,一丝不改自己秉持的信念和理想,战战兢兢游走恶法桎梏的刀山火海,定期完稿,交出一篇篇大气磅礴、峥嵘毕露的精彩报道,启蒙南中国海两岸的民智。

 

尔后离开新闻的最前线,维兴转战政党的研究智库,衔命着手筹办政改研究所,他是从零做起:结合团队,部署后防,搜集连篇累牍的资料,撰写巨细靡遗的报告,踏踏实实地支援本党和民联的议员。

 

这个国家,缺少的确是维兴这样言行合一的行动人,既有本科的专业知识,且能学以致用,一旦投身战场,卯足全力,心无旁骛地梳理一套泾渭分明的架构,让大家清晰地看到沉痾宿疾的里面和外面。

 

功力既然如此,吸引网上和网下的读者众多,也是必然的事。2015年3月他在《隧火评论》发表的〈十问1MDB丑闻〉,曾经创下逾四千的面子书链接分享的惊人记录,明明白白说明的正是这一点。

 

维兴笔下的佳作,当然不限这一篇〈十问1MDB丑闻〉。新书所收的点点滴滴,举凡国家政策、透析议会、三权分立、政治民主、民生困窘、政治随笔,尽是他这些年月的力作,显见曲曲折折的咄咄怪闻,同时勾画了种种议题的兜兜转转。

 

殊为难得,身在局内,他多懂了不为外人所道的一言难尽。不啻国会的常规,动议的法门,他有所全面而深入的认识;点评卡立,细说阿兹敏,大家乃得感受内情的细腻,体会了本邦政治的歹戏拖棚,和台湾连播续的苦情片之磨蹭拖沓,不相上下。

 

可惜,王维兴毕竟太少太少了,不足补足两线制的战线。为天下计,复制王维兴2.0,当是刻不容缓。认同此说,读者诸君必当详读他的作品,从中领悟他的学问,以及作文的独家功夫,大步开出一条公正的新路,一起为建构马来西亚的大未来同心出力。

 

孤独的开荒牛/林宏祥

 

有些选择,总是让人孤独。

 

认识维兴,是多事之秋的2001年,在理大华文学会迎新夜。原本对崭新的大学生涯兴高采烈的期待,在维兴汇报马华公会收购南洋报业最新进展后,一下子沉重下来。返宿舍那夜,开始尝试用一个大专生的身份,思考人与自我、社会、国家的关系,辗转难眠。

 

加入理华这个圈子,让很多的我们成为现在的我们。这个组织的人与事,让我检验自己在大众传播讲堂里抄写的批判理论,究竟自己相信多少、愿意用什么代价去实践它。理华这个圈子有形形色色的人,但外界总流传着一种不知是褒是贬的称号——“理华人的款”。我想,那应该是在主流眼光里格外突兀的性格或形象。

 

维兴是理华人、是我的学长,也是我毕业后第一份工作的同事。我们对政治、社会的一些想法,源自理华圈子里磨出来的默契。如今回想,在离开象牙塔后那个“理想”与“现实”直接碰撞的非常阶段,我庆幸维兴从旁引导,好让我不至于迷失、泄气,或转当一个愤世嫉俗、什么都不相信、只求打倒一切的犬儒。

 

3.08政治海啸后,维兴离开报界,创建政改研究所,肯定是他人生中重大的转捩点。选择与主流对抗,就要付出孤独的代价。对抗媒体垄断,出路就越狭隘;投身在野党的智囊团,在伪洁癖的本地媒体圈里,算是自绝后路了。

 

身为近距离观察政治的评论人,我们都熟悉政客的嘴脸、政党的样貌。但现状不会因为透彻的分析而自动变得更好,改变总要从某个地方开始。我们厌恶巫统的种族主义、抗拒伊斯兰党的政教合一、担忧公正党继承巫统的基因;我们不要本地政治的土壤只剩下种族或宗教的论述。只是,改变的起点在哪里?

 

从这个脉络,维兴在政改研究所的角色与工作,意义非凡。政治不仅仅是舞台前的催人气、拼声势,或面书里的粉丝和按赞,还包括幕后如何为改变注入实质内涵的深耕。我们不要议员只会握紧拳头高喊空洞的口号、动辄挑战首相辞职、动议部长减薪十元,而是有能力提论据、摆事实讲道理,在议会与政敌交锋辩论。在野党不能只是玩弄民粹,不能只是为反对而反对,而是应该摆出一个准备执政的姿态,拿出一套有远见、经得起检验的政策论述。

 

在野党资源不多,这条路本不好走。在野党内烂人也多,路就更难走了。因此,维兴用马来文,为国家政治注入理性的政策论述,意义深远,惟难度更高,俨如孤独的开荒牛。在那个没有掌声、知音稀少的地方,面对沉重的压力、在一个勾心斗角的政党里撑住一个可以做点实际工作的空间,这种孤独和无力,可想而知。

 

也因为这样,我尝试体谅他偶尔谈课题时不经意流露的强烈感受,甚至夹杂一点点的情绪。但可贵的是,维兴在那个马来政治精英的环境里打滚,让他有能力提出中文圈在议论课题时未想过的角度,甚至盲点,反映不同语言圈子的分歧与差异,有助我们找到交汇点,不至于各讲各的,也各爽各的。

 

3.08后说好的“改朝换代”多次落空,而安华在5.05后只身昂首入狱,维兴的前路,肯定更黑暗更孤独了。而我只能这样说,但愿孤独让孤独的人更强大。

 

代序:14届大选的保守主义色彩/王维兴

 

1974年6月1日,国民阵线(简称“国阵”)正式成立。执政党联盟从马来亚独立初期巫统、马华公会和国大党组成的三党联盟,扩大至1970年代十一个成员党的国阵。

 

虽然联盟(Perikatan)是国阵(BN)的前身,但是马华公会在联盟时代与巫统“平起平坐的关系”,到了国阵时代迅速式微,取而代之的是巫统主导的一党霸权体系。

 

在马来西亚半岛,巫统得以迅速确立其政治霸主地位,1969年513事件是个重要的历史背景。巫统精英借助513事件,落实几项改变日后国家政治与社会面貌的核心动作。

 

扩大法律煽动内容

 

巫统派系精英架空第一任首相东姑阿都拉曼的权力,最终逼使东姑“退位让贤”。伴随着巫统政治权力转移的,还包括了新经济政策的出台。此后,国立大学收生和商业执照受制于固打制。

 

513事发两天,全国进入紧急状态,冻结国会运作,改以“国家行动理事会”(MAGERAN)操作国事。紧接着,阿都拉萨借助紧急状态赋予国家行动理事会的权力,扩大《1948年煽动法令》第3条文底下煽动倾向的范畴。

 

此后,任何行动、演讲、言论或出版物,只要具有煽动倾向,就是“煽动”。而所谓煽动倾向,则在紧急状态赋予的权力下增加两点:

一、煽动倾向包含导致马来西亚各族群之间,或各阶级之间,产生厌恶感和敌意的倾向;

二、煽动倾向包含质疑《联邦宪法》第三章或第152、153或181条款所确立或保障的任何事宜、权利、地位、职务、特权、主权或专有权限的倾向。

 

换句话说,即是含有质疑《联邦宪法》中公民权、马来文作为官方语文、马来人的特殊地位和马来统治者地位的煽动倾向,都属于煽动。

 

二在野党的基本盘

 

1960年代跨入1970年代,马来西亚社会弥漫着不满和不安。马来社群不满华裔社群领先经济领域,还想平行主导政治场域;而华裔社群对潜在暴力因素深感不安。

 

三党联盟扩大变成国阵,也是马来西亚正式成立之后,巫统收编半岛和东马各政党,包括当时在野的民政党和伊斯兰党。伊党于1974年加入国阵。短短三年之后,国阵政府于1977年11月8日颁布吉兰丹进入紧急状态,并在同一年的12月13日,将伊党驱逐出去。

 

伊党退出国阵之后,与民主行动党分别在各自的政党基本盘与国阵分庭抗礼。大选时不投国阵的选民当中,马来人以伊党为主要政治认同的在野党,华人则以行动党为主要政治认同的在野党。

 

308后两极化发展

 

从1970年代一直到2008年全国大选之前,华社的不安,对内是一种对政权不稳定可能引发暴力事件的不安,但它同时外显于华社对马华公会、民政党和砂拉越人民联合党(简称“人联党”)在国阵内部没有作为的政治情绪。

 

这股政治情绪导致在野的行动党在2008年以前的大选,凭着其与国阵成员党,特别是与马华公会的日常对峙中,得以在华裔选民占多数的选区存活下来,并且在国阵趋弱之际取得不俗的成绩,赢得一定数量的议席。

 

同一时候,另一在野的伊党,与巫统形成朝野对峙的局面,也促成伊斯兰化的进程屡屡徘徊于温和保守势力和激进保守势力之间。这股保守思潮混杂马来民族主义与伊斯兰主义,并在巫统这个联邦大政权和伊党这个州级小政权的政治对峙中,以及国际伊斯兰氛围的笼罩下,随着国内政局需要不断自我修正,甚至各自表述。

 

2008年之前,如果说伊党和巫统的对峙加速伊斯兰主义的发展,那么,行动党和马华等国阵成员党的对峙则巩固并致使族群中心主义在华社的发酵。

 

保守主义占据优势

 

2008年大选,政治海啸席卷之下,国阵在半岛的巫裔票跌了5%,华裔票跌了30%,印裔票跌了49%。半岛三大族群整体的跌势,导致国阵第一次失去三分之二的国会优势。往后几年,马来社群回过神来之后,自1970年代以来,第一次感受到巫统掌控的联邦政权可能发生更替,这已非仅仅学术讨论,并为之感到焦躁不安。

 

马来社群的保守性,加上巫统政权代表马来人政权,笼罩马来伊斯兰社群的不安,进一步在朝野对峙的局面中发酵。到了2013年大选,国阵的华裔票再跌20%,但是巫裔票却回流了5%,而在兴权会(Hindraf)2007年大集会强力冲击下的印裔社群,也回流10%。

 

2013年的回流,一方面象征个别族群的不安和躁动,另一方面也说明保守主义对于既定执政集团的优势,在大小政权的操作下,再次占据主流政治的对峙氛围。

 

今年7月,希望联盟领导层架构出炉,并承诺“百日新政”。当时,政治学者潘永强表示,此次在野党结盟,格局之大,乃前所未有,但政纲保守,却恐是史上之最。

 

巫统打造保守观念

 

2013年大选之后,马来西亚政治氛围颇多诡异之处。民联时代在野党联盟体现的是进步性,希盟时代在野党联盟则体现出保守性。与此同时,过去居于保守位置的执政党联盟国阵,今天在巫统的族基政治频频结合宗教政治的脉络下,则表现为极端性保守的倾向。

 

这几年,整个社会笼罩在一股强大的保守主义的回流氛围中。作为执政马来(西)亚长达六十年的国阵(以及1970年代之前的联盟),国阵的保守性是根植于巫统的保守主义。

 

巫统保守主义的基本态度,可以用这样一句话加以概括:存在即是合理。

 

巫统执政六十年,对于巫统、建国史与马来人在这片土地的主人地位,从各个层面推广意识形态的大小工程,并深深根植于马来社群心理。历史上马华也曾积极在巫统的史观中,提出并加入华人同是这片土地的主人的史观。

 

但是,513事件以后的发展,导致巫统建构的马来人史观逐渐淹没其余非马来人非土著的史观,并长期占据政治和教育体系的正统。这就是巫统在马来社群赖以建立的“巫统的存在既是合理的,也是不能被取代的”。

 

巫统的保守主义是以意识形态的上层建构,以横向和纵向错综复杂的方向,透过国家机器、党宣传机器、执政资源的利用,全方位渗透巫统基层和马来社群,而且其影响范围广泛,从媒体和教育到政治体制的运行,涵盖整体社会的心理建构。

 

很多时候,意识形态是在人们不知不觉的情况下对其产生作用。但是,意识形态一方面是隐性的,另一方面又需要实际的操作以便产生预期的政治作用。

 

联邦政权虽然占据执政优势,但是,其意识形态的在地操作也并非顺畅无阻。巫统的保守思维,可以渗透一般马来社群,却在穿透根植于传统伊斯兰政治的特定马来群体,屡屡遭到修正,以更符合传统伊斯兰政治的保守面目示人。

 

保守倾向因时制宜

 

看回历史,巫统为主的联盟,愿意在独立的事态发展中接受英殖民宗主国的要求。这个民族主义的张力背后,隐含亲英马来贵族精英的保守倾向,与当时左翼力量的激进形成强烈对比。

 

这一路走来,巫统的保守倾向并非一直都是轮廓清楚的,并且基于具体情境需要的考量,是因时制宜的。走出马来社群,巫统的保守思维,更是屡屡遭到非马来群体的挑战和辩驳,以致在国阵的层次,巫统的保守内涵将经过一番修饰,以符合非马来群体的价值观和世界观,体现在为国阵精神护航的所谓中庸、开明。

 

2008年之前,为何巫统主导的假中庸、伪开明得以占据中间呢?潘永强在第11期《当代评论》发表的〈六十年来的政党体系〉一文中提出以下看法:

 

“民主行动党和伊斯兰党是历史悠久的在野党,是马来西亚政党体系中重要的政治力量,但他们在政治光谱上都居于两个极端。行动党的群众基础以华人和印度人为主,主张世俗政体,伊斯兰党的基本支持者以马来人穆斯林为主,声称欲建立伊斯兰国家,由于两个反对党的意识形态距离过大,他们在光谱上就分别位居国阵的左右两边,导致本属霸权性政党的巫统,反而占据中间位置而成为体系中温和的成员。巫统/国阵由于成功地占有中间位置,在多元社会里竟成为中间选民最可以接受的最大公约数,这也是它长期执政的其中重要因素。”

 

保守标签游移变动

 

事实上,华社在生活世界体现的也是一种保守主义倾向。只是华社和马来社会的保守性,基于个别的社群政治观、历史观、世界观和价值观有所差异,根植于不同的族群文化社会心理,因此其保守主义的内涵显得互为矛盾。

 

有时候,在一些具体的争议中,更显现为两条平行线,时而互相排斥,时而摩擦。进一步审视,马来西亚社群和政治的关联性异常复杂。保守主义的标签,是相对而且变动的。

 

比如,政治上务实的巫统,在经济上务实的华社眼中,是保守甚至极端保守的。但是,在伊斯兰党眼中,巫统又是不够保守、不够传统,甚至党内具有自由派元素,是传统伊斯兰政治所不能兼容的。

 

事实上,保守、务实、进步等词汇,在政治场域的过度使用中,不但变成陈腔滥调,也变得褒贬形象化与刻板化。今天马来人不会轻易质疑对于行动党的种种指责和给定成见,以及华人不会轻易质疑对于伊党的种种指责和给定成见,某种程度也是这种刻板化的政治叙述和党派操作的结果。

 

一般而言,掌权者作为既得利益者,倾向肯定即有秩序。作为政权,巫统的生存,有赖于巩固保守主义的内涵,其中关键在于政治认同和身份认同的建构。不但忠于君国,也要忠于本身族群、执政者、宗教、语文和文化传统。

 

当然,在资本主义构筑下的生活体系中,这些政治认同的内容还有赖于党国资本主义的运作,方能加以巩固,进一步形成以巫统为核心的领导权。

 

国会为巩固秩序服务

 

马来西亚实施的是君主立宪制的议会民主。除了忠于君国,执政集团建构的另一个层面,即是政治面,是将政治认同外延至议会的运作,进一步确立国会三分之二多数议席作为政府运行顺畅的指导思想,以此主导认同的国民在历届大选中,以确保国会三分之二多数议席作为投票的考量前提。这是执政集团的忠于党国的意识形态的建构。

 

巫统的保守主义内涵,将国会三分之二多数议席确立为巩固政治秩序,确保政府运行顺畅,以及党国政策有效落实的政治认同的体现,并冀在政治、社会、经济、族群、宗教等层面,政治认同的群体体现其爱国、爱我民族、爱党的取向。

 

这一层又一层的构筑和实际操作,又可以在政局面对不同的权宜考量时进行调整,以致巫统的开明、走中间路线等非保守主义的中庸温和形象,也能够在需要的时候发挥政治作用。而骨子里的保守主义则短暂进入沉睡状态。

 

马来政治三分天下

 

今天所谓的马来政治的分化,在希望联盟的部分,正是源自巫统内部严重分裂的发展态势。国阵自1970年代成立以来,除了第一次的严重分裂是涉及马哈迪本人和东姑拉沙里,接下去的分裂虽然涉及马哈迪和安华,更重要的是涉及安华对马哈迪主义的解构行动。

 

烈火莫熄运动正是在这样的脉络下开展,并在1999年大选取得局部功效,接着在2004年大选面对挫败,一直到2008年大选才算是取得大幅度的胜利。

 

2008年大选之后的马来政治三分天下,在巫统的党国机器操作下,变成“投选中央在野联盟会让马来人失去主导权”的谬论。尽管民联年代的伊党和公正党分别是马来人领导的伊斯兰政党和多元族群政党,而希盟年代的诚信党和土著团结党也是马来人领导的政党,但是,这种谬论却能持续地在特定马来群体发酵。

 

马哈迪主义是巫统保守主义的一种示范,阿都拉尝试祛除马哈迪主义,但成效不彰,只是沦为半调子的搞作,不但无法动摇根深蒂固的马哈迪主义政权,更被马哈迪逼宫,并在马哈迪和安华从内外夹攻的情况下败出掌握首相大权的权力舞台。

 

到了纳吉时代,马哈迪对纳吉的逼宫不但失效,更面对纳吉展示的青出于蓝而胜于蓝的马哈迪主义统治手段的反击,导致马哈迪放弃从内部逼宫,转而组党与原有在野党结盟,企图从外部展开大反攻。

 

种族牌加入宗教因素

 

马哈迪另组新党,在希盟的架构下进行布城攻略,除了面对国阵,特别是巫统的反攻,也在彼此政治对峙的过程,对马哈迪主义展开自我的解构。

 

这种自我解构某种程度也化解巫统惯用的种族牌,以致纳吉年代的巫统在种族主义的操作中,大量加入宗教元素。种族和宗教的交叉使用,体现的仍是不同面貌的保守主义。

 

第14届大选,某种程度正是不同色彩的政治保守派之间的博弈和厮杀。

【当今大马,2017年10月27日】

 

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-242-6

书系:大将观点 46

规格:胶装/250页/150 x 205 mm

出版地:马来西亚

 

 

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初衷——18分钟以外,你不知道的事  

MM013 TEDx初衷书名:初衷——18分钟以外,你不知道的事  

作者:李红莲

出版社:大将

出版日期:2017年10月

语言:繁体中文

定价:RM 48.00

 

内容简介:

TEDx茨厂街集结16位讲者:郑凤云、张吉安、陈永健、萧斐弘、陈庆华、陈咏潼、杨佳贤、余志光、林玉裳、陈郁敏、林猷进、辛荣安、卓衍豪、黄田环、鼟乐团、张宝幼;以及2位策展人黄菁云、黄菁翠,进行深入访谈,为马来西亚中文读者介绍18个感动人心的生命经验。

 

TEDx茨厂街第一本书,呈现声音背后的文字故事,秉持分享的初衷,用思想改变世界。TEDx茨厂街的舞台鼓励分享、传播有价值的想法。当灯光退去、掌声渐远,讲者与策展人回到日常,他们依然坚持所爱,还在路上。16位讲者及2位策展人,他们都是在科技、音乐、旅游、人文等领域默默耕耘的梦想家、先行者,其中的努力与想法、行动与反思,值得让更多人看见。

 

作者简介:

点滴串联、从心重新、行迹、敢动、涟漪人——成立于2013年的TEDx茨厂街,是马来西亚中文圈子重要的年度盛会,至今已走入第五个年头。TEDx茨厂街提供了一个具有影响力、启发性、创造力的平台,引领马来西亚的革新者、梦想家齐聚一堂, 在18分钟内分享他们的思想精华。期望能以最生动、活泼的语言,传神地叙述他们所坚持的理念,让更多感人的本土故事,传递到世界各地。TEDx茨厂街更是不同领域的参与者互相鼓励、对话的场所,促成更多思想交流,集合众志力量,将有价值的想法广传出去。

 

目录:

 

零垃圾带来真正的改变/郑凤云

话说在不合时宜的边缘/张吉安

科技人踏破铁鞋,在地故事编成路/陈永健

狮即是我,我即是狮/萧斐弘

大爱无私,无语传承/陈庆华

Unblock/陈詠潼

生命,最温柔的滋味/杨佳贤

设计师“不,完美”的力量/余志光

邂逅古迹,留住城市的前世今生/林玉裳

快乐的涟漪没有疆界/陈郁敏

找寻自己的快乐骑行/林猷进

跟随内心的音乐之旅/辛荣安

旅行,边走边玩的修行/卓衍豪

生命与大自然共耕/黄田环

音乐,一场大胆的自我成全/鼟乐团

爱在数学创新高/张宝幼

梦想不需要等待/黄菁云

挑战突破,无限分享/黄菁翠

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-234-1

书系:大将Tips 13

规格:线装/275页/160x215mm

出版地:马来西亚

重量:440g

欣想事成iii电台禁播版

cover书名:欣想事成iii电台禁播版

作者:李欣怡

出版社:大将

出版日期:2017年6月24日

语言:简体中文

定价:RM 69

 

内容简介:

《欣想事成》系列三部曲最终章,有重口味、加料、加码的电台禁播版50 篇——李欣怡特别撰写毫无保留的姊妹私房话,现代男女不敢诚实说的事,让你直达阅读G点。原班制作团队“一 亻一 半”不惜工本倾情投入大制作,精心装帧,耗时三个月,务求具备收藏价值,确保你读完了舍不得送人,即使摆着也好看。 170篇,9万字,给你超过180度的阅读快感。

 

作者简介:

李欣怡

2016年,李欣怡著作《欣想事成2》横空出世,高居网路书店销售排行榜第一数周之久,销量破万让她一夕之间跻身畅销作家的行列,跌破许多人的眼镜,国内出版界称之为“李欣怡现象”。李欣怡身份多重,既是得奖无数的电视电台主持人,主持过的节目与活动多不胜数,也是发过两张唱片的歌手,偶有影视之作,右手写歌词左手写文章,发表歌词数十首,至今出版第5本著作,从不以才女自称,只知道唯努力实干才是人生。

 

目录:

第一章      谁让你捧着屎来闻?

第二章      明天睡醒又是好汉一条

第三章      我的青春马币一样升不回来

电台禁播版

第四章      抓鬼用保鲜纸 打鬼用朱古力

第五章      情场鬼见愁之第一章第一招第一式

第六章      谁再祝我嫁得出去我就杀了谁

 

序:

加入电台和电视台十多年,我仿佛无法脱离限制去想事情了。

 

所谓的限制,是大众媒体在法律规范之下不能自由发表意见的范围:性爱、宗教、政治、种族主义等等。

 

我绝大部分醒着的时间都在工作,工作的时间又必须要牢牢记得什么内容不能碰触。有一次我摸摸自己的额头,突然间发现我自己的额头刻着“闷蛋”两个字,我真的觉得不能再这样继续下去。所以,我对经纪人说:

 

“我要写限制级的书!我要写性爱。”

 

性事,是我和姐妹间经常聊的话题,是两性之间重要的沟通。可是这么重要的事,我们却无法用健康开放的态度去看待。性这一大块的迷思,从小时候无法从正确的管道得到知识,导致长大之后的种种误解,甚至有时我们对待性器官也显得这么的无助,这些是应该的吗?

 

一切都是观念的问题。

 

无论是你从电台听到的《欣想事成》,还是这一次的禁播内容。人生,就是一连串观念的修正。

 

心中有鬼,四处皆黑暗。心中猥亵,私处皆罪孽。

 

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-222-8

书系:大将FUSE 78

规格:线装/211页/155x200mm

出版地:马来西亚

重量:520g

 

人生快乐读庄子:傅承得现代五经开讲之《庄子》

人生开快乐读庄子_OL书名:人生快乐读庄子:傅承得现代五经开讲之《庄子》

作者:傅承得

出版社:大将

出版日期:2017年03月25日

语言:简体中文

定价:RM 20.00

 

内容简介:

马来西亚著名经典导师傅承得,以深入浅出、提钢挈领之清晰概念且轻松活动的方式,带领读者遨游于中华文化经典名著,撷取古圣先贤的智慧,以期安身立命,做一个了解生命意义与快乐的现代人。

道家常以看似消极的手段,劝勉我们活出积极的人生;庄子更是把道家哲学提升到一个更高的、可能抵达的层次。从这个高度鸟瞰人间,所有人为价值观的比较与对立都泯灭了界线,你我不分而成为一体,“天地有大美”,自然就逍遥快乐了。——〈庄子哲学 :从躲避到飞翔〉

 

作者简介:

傅承得

诗人、经典导师、文化人。1959年生于马来西亚槟城,1984年国立台湾大学中文系毕业。曾任教独中13年,并担任署理校长、大将出版社首任社长。现任城邦及紫藤集团董事、余仁生顾问和槟城韩江学院中文系兼职讲师。

着、编、译作逾40种,包括诗集《赶在风雨之前》;散文集《回神》《锅巴香》《分明》《得意》;经典导读《弟子规:成功人生的起点》等。获“马来西亚10大最受欢迎作家”“马来西亚优秀青年作家奖”“国家书籍奖最佳编辑奖”“最佳华文图书奖”及“马华文学奖”。有“马华诗坛的瑰宝”与“马来西亚文化新点子的‘黑手’”之喻。近年策划开办《论语》《老子》《孟子》《庄子》《易经》《金刚经》等课程,皆由余仁生赞助。2009年至今巡回全国导读《论语》《老子》《庄子》及《弟子规》等课程。

 

目录:

智慧的奇幻之旅

庄子哲学:从躲避到飞翔

逍遥游:寻找终极自由

齐物论:超级大脑的极限思考(上)

齐物论:超级大脑的极限思考(下)

养生主:养生之道在养心

人间世:崎岖又险恶,人间行路难

德充符:让“道”赋禀性充满内心

大宗师:自本自根与修道七步骤

应帝王:用心若镜,胜物不伤

如果庄子驾车

附录:《庄子》答客问60题

 

详细资料:

ISBN:978-967- 419-193-1

书系:大将校园32

规格:胶装/158页/150x205mm

出版地:马来西亚

重量:210g

 

杂乱有章

MF076 杂乱有章书名:杂乱有章

作者:周若鹏

出版社:大将

出版日期:2017年5月22日

语言:简体中文

定价:RM 59.00

 

内容简介:

一本负能量爆灯的书。

周若鹏第一本杂文集。文学极少,牢骚最多,最适合在厕所看,看完一把水冲掉。周若鹏不务正业,简直是“杂八郎”——八爪鱼般的八卦八方杂事。从男女到老友、文学到科技,无所不谈,偶尔还有一点点生活智慧(那要看你的悟性如何了)。

 

作者简介:

周若鹏

马来西亚华裔诗人,生于吉隆坡,曾获花踪、海鸥文学奖等,著有诗集《相思扑满》《速读》和《香草》,现任大将出版社董事长。

他的兴趣范围甚广,除写诗以外,朗诵、魔术、赛车均有所涉。

自1999年起参与演出动地吟全国巡回诗曲朗唱会,2008年首次结合魔术和诗歌朗诵表演。2009年和共享空间舞团跨界合作,结合朗诵与舞蹈,同台演出。

http://www.zhouruopeng.com http://facebook.com/zhouruopeng

 

目录:

一        什么e呀i呀

二        我的国家坑我

三        教育那些事儿

四        文化苦水

五        活该诗人独憔悴

六        胡说霸道

七        脑筋急转弯

八        飞车志

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-207-5

书系:大将FUSE 76

规格:骑马钉 + 魔术包包设计概念/204页/150x210mm

出版地:马来西亚

重量:670g

 

女儿鱼

TC090 女儿鱼书名:女儿鱼

作者:许裕全

出版社:大将

出版日期:2017年06月24日

语言:繁体中文

定价:RM 35.00

 

内容简介:

许裕全第一本短篇小说集,内收录台湾联合报及花踪文学奖获奖作品。

 

后来,马大医药中心研究团队,因发现“立百病毒”而获颁“独立奖”。病毒以我的家乡──Sungai Nipah,双溪立百──命名,荒谬残酷,家族记忆竟与一桩被病毒殖民的悲剧拴在一起。

数年后,我重回双溪立百,家乡成了遗址,记忆被濯洗。沧海桑田,猪舍蓊郁苍翠成油棕园,每一株树仿佛一头猪轮回转世,风吹过,嘶嘶悲鸣。第三个愿灵验,我终于解除身上耻辱的“猪农”胎记,漂白成一群遗失族裔图腾的离散部落。但我一直记得两件事,老师在课堂上说文解字:“宀”底下一头“豕”便是“家”,华人无猪不成家,无猪就无家。

还有,哥最后说出的那句话:救我!

我感到愧疚,哥如果在极乐世界见到父亲,请告诉他老人家:“我们没有家了。”

——〈敬告知交〉

 

作者简介:

许裕全

出生于霹雳班台小镇,三十几岁的摩羯座男人,性格沉默厚道。

长大后负笈台湾,毕业于成功大学企业管理系。

在商场打混经年,随后曾游牧于农畜业、水产养殖、渔业。目前任职于制造业,文学与书法,是维持得最久的嗜好。

作品曾获:花踪文学奖、海鸥文学奖、星云文学奖、游川文学奖、梁实秋文学奖、台北文学奖、联合报文学奖、中国时报文学奖等。

著有《猪头看过来》《宝贝猪头一下嘛》《山神水魅》《菩萨难写》《从大丽花到兰花》《猪头皮痒》《猪头负二代》。

 

目录:

 

敬告知交

女儿鱼

朗读

边佳兰唱本

身分

女豬

后序:一個人的迷藏

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-233-4

书系:千秋文学90

规格:胶装/176页/135x205mm

出版地:马来西亚

重量:220g

 

迷路台湾

lostintaiwan_cover_cs5书名:迷路台湾

作者:黑白棋 / Kelseyz

出版社:大将

出版日期:2016年6月

语言:繁体中文

定价:RM40 .00

 

内容简介:

“一起去迷路吧!”
26岁的黑白棋毅然辞去设计师的工作,决定把这几年上班存到的钱,计划一场艺术驻村与流浪之旅,在宝岛台湾生活88天。《迷路台湾》以插图、摄影、文字三种不同的形式去呈现在台的新奇生活体验——

 

  1. 超独家秘密——台北捷运插画旅游地图
  2. 特别邀请18位当地人介绍最道地的台湾风景
  1. 台北-九份-平溪-台中彩虹村-高美湿地-追分火车站-台南老房子-安平-花莲-太鲁阁-六十石山金针花-赏鲸记-高雄-桥头糖厂-旗津-宜兰几米公园-垦丁灯塔-台湾本岛最南端鹅銮鼻-北投温泉……

 

作者简介:

黑白棋 / Kelseyz

  • 2010年上海绘本《快乐会很高吗?》画家
  • 2012年获选第四届壮游台湾青年
  • 马来西亚《MINA》杂志连载漫画家
  • 马来西亚《漂亮家居》旅游连载作家
  • 著有《迷路香港》

www.facebook.com/troublexy

www.troublexy.com

 

目录:

第一章:我的观察百科

第二章:第一次背包台湾

第三章:台湾艺术驻村日志

高雄趴趴走

我在垦丁天气晴

最强兵团到达

第四章:相隔4年,我回来了

第五章:在地人眼中的台湾

 

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-230-3

书系:大将悠游

规格:胶装/256页/150x205mm

出版地:马来西亚

重量:380g