国会的最后一哩路

MV046 国会的最后一哩路书名:国会的最后一哩路

作者:王维兴

出版社:大将

出版日期:2018年2月26日

语言:简体中文

定价:RM 32.00

 

内容简介:

“多年以前,我在澳洲首都坎贝拉(Canberra)的时候,从一个约莫10公里外的小镇书店,步行回澳洲国立大学。在走了约六七公里路之后,我已经是四肢疲累到不想动,口渴、脚痛、肚子呱呱叫,便随地而坐稍作休息,简直想睡在路旁。

也许,很多人都曾有这个经历。如何坚持下去,走完那最后一哩路,是充满考验的。

我们这一代人的幸运之处,是在有生之年得以一起经历一场政治上的大变化,虽然仍旧有那最后一哩路在等着我们。只要坚持下去,走完这最后一哩路,释放新的政治力与社会  力,这是一座值得居住而且五颜六色的城堡。

别出走,我们一起走完这一代人的最后一哩路。好吗?”

大马民众希冀的“改朝换代”多次落空,国家的前景更黑暗,改革志士则更孤独。但愿,孤独能让孤独的人更强大。王维兴长期深耕时事评论,严谨剖析首相纳吉领导下的国家,究竟是怎样的一个马来西亚。

 

作者简介:

王维兴

马来西亚理科大学传播学院硕士,自2008年出任马来西亚国会反对党领袖办公室研究主任,也是国会智库——政改研究所(KPRU)创办人兼执行总监。

亦是时评人,这本文集收录他过去几年撰写的部分专栏文章,主要刊登在《东方日报》、《独立新闻在线》、《当今大马》与《燧火评论》。

编著包括由政改研究所出版的《透析国会:国家政策与未来》(马来文版,2012)一书,另有文章收录在《当代马来西亚:政府与政治》(2017)、《马来西亚大崩坏:从1MDB看国家制度腐败》(2016)、《未完成的政治转型:马来西亚2013年大选评论》(2013)、《马来西亚国族建构》(马来文,2012)、《批判连带:2005亚洲华人文化论坛》等。

 

目录:

 

序:宁为痛苦的苏格拉底/李万千

序:刻不容缓复制王维兴2.0/杨善勇

序:孤独的开荒牛/林宏祥

代序:第14届大选的保守主义色彩

 

辑一:透析议会的运作

国会改革与议会常规

政治责任如何实现:国阵后座议员的角色

国会史上的(不)信任动议

不信任动议如何杀入议会厅?

——一位部长可创造历史

一马阴影下的退休基金局订案

何以挺反恐却反对《防恐法》?

唯国阵分裂才能阻止伊刑法

谁的惯例?谁的利益?

国家预算审议程序疑义

预算案:如何改造制度弊端?

议会改革的关键:全院式或小众式委员会

石油税,一州之火可以燎原

议长的投票权限

——登州政权风云背后的议会危机

认识个人议员法案

──从伊斯兰刑法的报导谈起

认识国会橡皮章的世界

──从消费税法案辩论谈起

议会改革内与外:朝野议员的薪酬待遇

议员呈交书面提问的时间疑虑

追加预算案:层层叠加造就无限可能

他们的权力来自头顶上行走的人们

 

辑二:国家政策面面观

当油钱贡献难挽国库告急

在就业与失业之间摇摆

财政黑洞,债台高筑:解读纳吉历年预算案

纳吉指鹿为马

城市化:高收入国的公平待遇

大马人收入相差290倍

——美国趋势本土化的危机

今非昔比:走捷径的消费税预算案

变穷

危机,有迹可寻

 

辑三:集权怪兽影深深

一马弊案不是巫统家务事

六个“海角七亿”的疑窦

十问一马公司丑闻

为何纳吉不该起诉媒体?

国安法赋予的执法权限存疑

 

辑四:政治民主化困境

后纳吉时代的到来

307之后的纳吉困境

街头民主就是要不识时务

谁要安华入狱?

最后一哩路

为何不该提控州议员与ISMA主席?

人人应免于遭受不公指控与污蔑的恐惧

布城攻略2.0

迎接《王者之风》的挑战

从选区划分委员会谈起

政客转向保守 民主政治需警醒

神明保佑我活过来

 

辑五:中产梦不分蓝白

依斯迈的阶级观

中产阶级未受政策关照

中年男人的中产阶级化

举步维艰的马国中产阶级

 

辑六:别太认真的随笔

谁是阿兹敏?

活在美好的悲剧年代,自爽

超人死了

关心自己

 

序:

宁为痛苦的苏格拉底/李万千

 

随着社会新思潮的出现,本书作者王维兴和当年许多大专青年一样,都宁可选择做“痛苦的苏格拉底”,而不做“快乐的猪”,充满理想、意气风发地活跃于学运与社运,一时传为佳话。后来他发现一旦告别校园生活,不少“痛苦的苏格拉底”很快就融入我囯的资本主义功利社会,为追求“财富、地位、声望”等而忙碌!

 

他指出,这些同学会轻易地“做回自己”,显示了他们对苏格拉底“关心自己”这重要命题的错误认知。首先,苏格拉底主张“关心自己的必要性,是以人们所处的无知状态为参照系的”,因此“关心自己”就必须由“认识自己”开始;而要真正的“认识自己”,就必须从认识我囯的社会性质和囯家制度是如何运作的开始。其次,正如傅柯进一步发现的,苏格拉底式的“关心自己”,其关心对象固然是自己,但目的却是为了城邦。因此,真正“关心自己”实际上又和关心囯家和人民的命运分不开!

 

王维兴正是秉承着上述关心自己和关心囯家和人民的命运相结合的信念,才能够毅然投身加入推动两线制的政治改革运动,协助人民公正党成立国会智库政改研究所(KPRU)并被委为该研究所的主任,在宪制斗争前线为搜集各有关资料、加以消化和研究、参与讨论和形成党的政䇿文献等方面,作出本身的贡献。

 

阅读本书,给我印象比较深刻的有:(一)有关我囯议会改革必要性的论述(包括议长权力受制于首相署、全院式审议问题的弊端、不合理的预算案制度和书面提问制度、如何走出议会厅及其必要性等);(二)有关“集权怪兽”,也即涉及《2015年煽动(修正)法案》、《2015年防恐法案》以及一个马来西亚发展有限公司(简称一马公司;1Malaysia Development Berhad, 1MDB)丑闻等的争议和剖析;及(三)辑六的几篇随笔,特别是题为《关心自己》那一篇。

 

无可否认,议会改革最终乃涉及囯家政权的性质及其结构,并不是靠任何善良的主观意愿或个别政策上的修修补补就可以奏效。在我囯,随着反民主、人权的《2015年煽动(修正)法案》及《2015年防恐法案》的蛮横通过,及当权者在处理1MDB丑闻的过程中,以行政权严重干预司法权的独裁作法看来,除非彻底推翻以巫统为主的囯阵政权,真正的议会改革显然是不可能实现的!

 

然而,以改朝换代为目标的两线制运动,随着505第13届大选功败垂成,民联由于内讧而解体,伊斯兰党与民主行动党交恶,伊斯兰党分裂,诚信党成立与随后加入希望联盟,朝野党派进一步分化改组,非政府组织和街头政治陷入低潮,各种宗教和种族极端势力更形猖獗,马来中庸力量冒起,各种政治主张和冲突层出不穷,让人看得眼花缭乱,一时无所适从。

 

随着慕尤丁被冻结巫统副主席职位及马哈迪医生再度宣布退出巫统,各党各派似乎都看到新的政治契机,特别是在(2017年)3月4日马哈迪为了推翻纳吉,不惜联同在野党及非政府组织力量,发动《公民宣言》联署运动之后,新的一轮政治大博弈,看来已经如箭在弦,一触即发!

在如此混乱的政局下,王君和他主持的研究所将来的命运会如何,也是难以逆料。尽管王君正面对着各种生活和工作的压力和瓶颈,还是衷心祝愿他能够一如既往地坚持苏格拉底的本色,尤其是在这黎明前最黑暗的时候!

 

刻不容缓复制王维兴2.0/杨善勇

 

也许是独具一格的校风与传统使然,国内理科大学毕业的同学,皆有独辟蹊径的想法和成就。个人的印象之中,从早岁的祝家华、郑云城、邓章耀、郭素沁,到后来的高玉梅、周泽南、庄迪澎、黄文慧、林宏祥,都是这样。

 

王维兴身为理大出身的一份子,也不例外。说话总是坦诚的,态度总是谦和的,没有遮遮掩掩,没有忸忸怩怩,国家的局势,经济的剖析,社会的议题,党内的唏嘘,盟党的内戕,他一如既往理性地说出跌宕起伏的脉络,从中指出悬念和转圜所在。

 

灯下审思,可以觉察那是长年用心经营的学问。有一分根据,说一分说。维兴的论述,恰是这样,他所讲究的是证据确凿。行文开笔,往往援引了鲜为人知的统计和数据,佐证了文章的论据。严谨的文风,不是偶然,而是学院出身的气质显见。

 

当年投入媒体作业,维兴也是这般贯彻始终,一丝不改自己秉持的信念和理想,战战兢兢游走恶法桎梏的刀山火海,定期完稿,交出一篇篇大气磅礴、峥嵘毕露的精彩报道,启蒙南中国海两岸的民智。

 

尔后离开新闻的最前线,维兴转战政党的研究智库,衔命着手筹办政改研究所,他是从零做起:结合团队,部署后防,搜集连篇累牍的资料,撰写巨细靡遗的报告,踏踏实实地支援本党和民联的议员。

 

这个国家,缺少的确是维兴这样言行合一的行动人,既有本科的专业知识,且能学以致用,一旦投身战场,卯足全力,心无旁骛地梳理一套泾渭分明的架构,让大家清晰地看到沉痾宿疾的里面和外面。

 

功力既然如此,吸引网上和网下的读者众多,也是必然的事。2015年3月他在《隧火评论》发表的〈十问1MDB丑闻〉,曾经创下逾四千的面子书链接分享的惊人记录,明明白白说明的正是这一点。

 

维兴笔下的佳作,当然不限这一篇〈十问1MDB丑闻〉。新书所收的点点滴滴,举凡国家政策、透析议会、三权分立、政治民主、民生困窘、政治随笔,尽是他这些年月的力作,显见曲曲折折的咄咄怪闻,同时勾画了种种议题的兜兜转转。

 

殊为难得,身在局内,他多懂了不为外人所道的一言难尽。不啻国会的常规,动议的法门,他有所全面而深入的认识;点评卡立,细说阿兹敏,大家乃得感受内情的细腻,体会了本邦政治的歹戏拖棚,和台湾连播续的苦情片之磨蹭拖沓,不相上下。

 

可惜,王维兴毕竟太少太少了,不足补足两线制的战线。为天下计,复制王维兴2.0,当是刻不容缓。认同此说,读者诸君必当详读他的作品,从中领悟他的学问,以及作文的独家功夫,大步开出一条公正的新路,一起为建构马来西亚的大未来同心出力。

 

孤独的开荒牛/林宏祥

 

有些选择,总是让人孤独。

 

认识维兴,是多事之秋的2001年,在理大华文学会迎新夜。原本对崭新的大学生涯兴高采烈的期待,在维兴汇报马华公会收购南洋报业最新进展后,一下子沉重下来。返宿舍那夜,开始尝试用一个大专生的身份,思考人与自我、社会、国家的关系,辗转难眠。

 

加入理华这个圈子,让很多的我们成为现在的我们。这个组织的人与事,让我检验自己在大众传播讲堂里抄写的批判理论,究竟自己相信多少、愿意用什么代价去实践它。理华这个圈子有形形色色的人,但外界总流传着一种不知是褒是贬的称号——“理华人的款”。我想,那应该是在主流眼光里格外突兀的性格或形象。

 

维兴是理华人、是我的学长,也是我毕业后第一份工作的同事。我们对政治、社会的一些想法,源自理华圈子里磨出来的默契。如今回想,在离开象牙塔后那个“理想”与“现实”直接碰撞的非常阶段,我庆幸维兴从旁引导,好让我不至于迷失、泄气,或转当一个愤世嫉俗、什么都不相信、只求打倒一切的犬儒。

 

3.08政治海啸后,维兴离开报界,创建政改研究所,肯定是他人生中重大的转捩点。选择与主流对抗,就要付出孤独的代价。对抗媒体垄断,出路就越狭隘;投身在野党的智囊团,在伪洁癖的本地媒体圈里,算是自绝后路了。

 

身为近距离观察政治的评论人,我们都熟悉政客的嘴脸、政党的样貌。但现状不会因为透彻的分析而自动变得更好,改变总要从某个地方开始。我们厌恶巫统的种族主义、抗拒伊斯兰党的政教合一、担忧公正党继承巫统的基因;我们不要本地政治的土壤只剩下种族或宗教的论述。只是,改变的起点在哪里?

 

从这个脉络,维兴在政改研究所的角色与工作,意义非凡。政治不仅仅是舞台前的催人气、拼声势,或面书里的粉丝和按赞,还包括幕后如何为改变注入实质内涵的深耕。我们不要议员只会握紧拳头高喊空洞的口号、动辄挑战首相辞职、动议部长减薪十元,而是有能力提论据、摆事实讲道理,在议会与政敌交锋辩论。在野党不能只是玩弄民粹,不能只是为反对而反对,而是应该摆出一个准备执政的姿态,拿出一套有远见、经得起检验的政策论述。

 

在野党资源不多,这条路本不好走。在野党内烂人也多,路就更难走了。因此,维兴用马来文,为国家政治注入理性的政策论述,意义深远,惟难度更高,俨如孤独的开荒牛。在那个没有掌声、知音稀少的地方,面对沉重的压力、在一个勾心斗角的政党里撑住一个可以做点实际工作的空间,这种孤独和无力,可想而知。

 

也因为这样,我尝试体谅他偶尔谈课题时不经意流露的强烈感受,甚至夹杂一点点的情绪。但可贵的是,维兴在那个马来政治精英的环境里打滚,让他有能力提出中文圈在议论课题时未想过的角度,甚至盲点,反映不同语言圈子的分歧与差异,有助我们找到交汇点,不至于各讲各的,也各爽各的。

 

3.08后说好的“改朝换代”多次落空,而安华在5.05后只身昂首入狱,维兴的前路,肯定更黑暗更孤独了。而我只能这样说,但愿孤独让孤独的人更强大。

 

代序:14届大选的保守主义色彩/王维兴

 

1974年6月1日,国民阵线(简称“国阵”)正式成立。执政党联盟从马来亚独立初期巫统、马华公会和国大党组成的三党联盟,扩大至1970年代十一个成员党的国阵。

 

虽然联盟(Perikatan)是国阵(BN)的前身,但是马华公会在联盟时代与巫统“平起平坐的关系”,到了国阵时代迅速式微,取而代之的是巫统主导的一党霸权体系。

 

在马来西亚半岛,巫统得以迅速确立其政治霸主地位,1969年513事件是个重要的历史背景。巫统精英借助513事件,落实几项改变日后国家政治与社会面貌的核心动作。

 

扩大法律煽动内容

 

巫统派系精英架空第一任首相东姑阿都拉曼的权力,最终逼使东姑“退位让贤”。伴随着巫统政治权力转移的,还包括了新经济政策的出台。此后,国立大学收生和商业执照受制于固打制。

 

513事发两天,全国进入紧急状态,冻结国会运作,改以“国家行动理事会”(MAGERAN)操作国事。紧接着,阿都拉萨借助紧急状态赋予国家行动理事会的权力,扩大《1948年煽动法令》第3条文底下煽动倾向的范畴。

 

此后,任何行动、演讲、言论或出版物,只要具有煽动倾向,就是“煽动”。而所谓煽动倾向,则在紧急状态赋予的权力下增加两点:

一、煽动倾向包含导致马来西亚各族群之间,或各阶级之间,产生厌恶感和敌意的倾向;

二、煽动倾向包含质疑《联邦宪法》第三章或第152、153或181条款所确立或保障的任何事宜、权利、地位、职务、特权、主权或专有权限的倾向。

 

换句话说,即是含有质疑《联邦宪法》中公民权、马来文作为官方语文、马来人的特殊地位和马来统治者地位的煽动倾向,都属于煽动。

 

二在野党的基本盘

 

1960年代跨入1970年代,马来西亚社会弥漫着不满和不安。马来社群不满华裔社群领先经济领域,还想平行主导政治场域;而华裔社群对潜在暴力因素深感不安。

 

三党联盟扩大变成国阵,也是马来西亚正式成立之后,巫统收编半岛和东马各政党,包括当时在野的民政党和伊斯兰党。伊党于1974年加入国阵。短短三年之后,国阵政府于1977年11月8日颁布吉兰丹进入紧急状态,并在同一年的12月13日,将伊党驱逐出去。

 

伊党退出国阵之后,与民主行动党分别在各自的政党基本盘与国阵分庭抗礼。大选时不投国阵的选民当中,马来人以伊党为主要政治认同的在野党,华人则以行动党为主要政治认同的在野党。

 

308后两极化发展

 

从1970年代一直到2008年全国大选之前,华社的不安,对内是一种对政权不稳定可能引发暴力事件的不安,但它同时外显于华社对马华公会、民政党和砂拉越人民联合党(简称“人联党”)在国阵内部没有作为的政治情绪。

 

这股政治情绪导致在野的行动党在2008年以前的大选,凭着其与国阵成员党,特别是与马华公会的日常对峙中,得以在华裔选民占多数的选区存活下来,并且在国阵趋弱之际取得不俗的成绩,赢得一定数量的议席。

 

同一时候,另一在野的伊党,与巫统形成朝野对峙的局面,也促成伊斯兰化的进程屡屡徘徊于温和保守势力和激进保守势力之间。这股保守思潮混杂马来民族主义与伊斯兰主义,并在巫统这个联邦大政权和伊党这个州级小政权的政治对峙中,以及国际伊斯兰氛围的笼罩下,随着国内政局需要不断自我修正,甚至各自表述。

 

2008年之前,如果说伊党和巫统的对峙加速伊斯兰主义的发展,那么,行动党和马华等国阵成员党的对峙则巩固并致使族群中心主义在华社的发酵。

 

保守主义占据优势

 

2008年大选,政治海啸席卷之下,国阵在半岛的巫裔票跌了5%,华裔票跌了30%,印裔票跌了49%。半岛三大族群整体的跌势,导致国阵第一次失去三分之二的国会优势。往后几年,马来社群回过神来之后,自1970年代以来,第一次感受到巫统掌控的联邦政权可能发生更替,这已非仅仅学术讨论,并为之感到焦躁不安。

 

马来社群的保守性,加上巫统政权代表马来人政权,笼罩马来伊斯兰社群的不安,进一步在朝野对峙的局面中发酵。到了2013年大选,国阵的华裔票再跌20%,但是巫裔票却回流了5%,而在兴权会(Hindraf)2007年大集会强力冲击下的印裔社群,也回流10%。

 

2013年的回流,一方面象征个别族群的不安和躁动,另一方面也说明保守主义对于既定执政集团的优势,在大小政权的操作下,再次占据主流政治的对峙氛围。

 

今年7月,希望联盟领导层架构出炉,并承诺“百日新政”。当时,政治学者潘永强表示,此次在野党结盟,格局之大,乃前所未有,但政纲保守,却恐是史上之最。

 

巫统打造保守观念

 

2013年大选之后,马来西亚政治氛围颇多诡异之处。民联时代在野党联盟体现的是进步性,希盟时代在野党联盟则体现出保守性。与此同时,过去居于保守位置的执政党联盟国阵,今天在巫统的族基政治频频结合宗教政治的脉络下,则表现为极端性保守的倾向。

 

这几年,整个社会笼罩在一股强大的保守主义的回流氛围中。作为执政马来(西)亚长达六十年的国阵(以及1970年代之前的联盟),国阵的保守性是根植于巫统的保守主义。

 

巫统保守主义的基本态度,可以用这样一句话加以概括:存在即是合理。

 

巫统执政六十年,对于巫统、建国史与马来人在这片土地的主人地位,从各个层面推广意识形态的大小工程,并深深根植于马来社群心理。历史上马华也曾积极在巫统的史观中,提出并加入华人同是这片土地的主人的史观。

 

但是,513事件以后的发展,导致巫统建构的马来人史观逐渐淹没其余非马来人非土著的史观,并长期占据政治和教育体系的正统。这就是巫统在马来社群赖以建立的“巫统的存在既是合理的,也是不能被取代的”。

 

巫统的保守主义是以意识形态的上层建构,以横向和纵向错综复杂的方向,透过国家机器、党宣传机器、执政资源的利用,全方位渗透巫统基层和马来社群,而且其影响范围广泛,从媒体和教育到政治体制的运行,涵盖整体社会的心理建构。

 

很多时候,意识形态是在人们不知不觉的情况下对其产生作用。但是,意识形态一方面是隐性的,另一方面又需要实际的操作以便产生预期的政治作用。

 

联邦政权虽然占据执政优势,但是,其意识形态的在地操作也并非顺畅无阻。巫统的保守思维,可以渗透一般马来社群,却在穿透根植于传统伊斯兰政治的特定马来群体,屡屡遭到修正,以更符合传统伊斯兰政治的保守面目示人。

 

保守倾向因时制宜

 

看回历史,巫统为主的联盟,愿意在独立的事态发展中接受英殖民宗主国的要求。这个民族主义的张力背后,隐含亲英马来贵族精英的保守倾向,与当时左翼力量的激进形成强烈对比。

 

这一路走来,巫统的保守倾向并非一直都是轮廓清楚的,并且基于具体情境需要的考量,是因时制宜的。走出马来社群,巫统的保守思维,更是屡屡遭到非马来群体的挑战和辩驳,以致在国阵的层次,巫统的保守内涵将经过一番修饰,以符合非马来群体的价值观和世界观,体现在为国阵精神护航的所谓中庸、开明。

 

2008年之前,为何巫统主导的假中庸、伪开明得以占据中间呢?潘永强在第11期《当代评论》发表的〈六十年来的政党体系〉一文中提出以下看法:

 

“民主行动党和伊斯兰党是历史悠久的在野党,是马来西亚政党体系中重要的政治力量,但他们在政治光谱上都居于两个极端。行动党的群众基础以华人和印度人为主,主张世俗政体,伊斯兰党的基本支持者以马来人穆斯林为主,声称欲建立伊斯兰国家,由于两个反对党的意识形态距离过大,他们在光谱上就分别位居国阵的左右两边,导致本属霸权性政党的巫统,反而占据中间位置而成为体系中温和的成员。巫统/国阵由于成功地占有中间位置,在多元社会里竟成为中间选民最可以接受的最大公约数,这也是它长期执政的其中重要因素。”

 

保守标签游移变动

 

事实上,华社在生活世界体现的也是一种保守主义倾向。只是华社和马来社会的保守性,基于个别的社群政治观、历史观、世界观和价值观有所差异,根植于不同的族群文化社会心理,因此其保守主义的内涵显得互为矛盾。

 

有时候,在一些具体的争议中,更显现为两条平行线,时而互相排斥,时而摩擦。进一步审视,马来西亚社群和政治的关联性异常复杂。保守主义的标签,是相对而且变动的。

 

比如,政治上务实的巫统,在经济上务实的华社眼中,是保守甚至极端保守的。但是,在伊斯兰党眼中,巫统又是不够保守、不够传统,甚至党内具有自由派元素,是传统伊斯兰政治所不能兼容的。

 

事实上,保守、务实、进步等词汇,在政治场域的过度使用中,不但变成陈腔滥调,也变得褒贬形象化与刻板化。今天马来人不会轻易质疑对于行动党的种种指责和给定成见,以及华人不会轻易质疑对于伊党的种种指责和给定成见,某种程度也是这种刻板化的政治叙述和党派操作的结果。

 

一般而言,掌权者作为既得利益者,倾向肯定即有秩序。作为政权,巫统的生存,有赖于巩固保守主义的内涵,其中关键在于政治认同和身份认同的建构。不但忠于君国,也要忠于本身族群、执政者、宗教、语文和文化传统。

 

当然,在资本主义构筑下的生活体系中,这些政治认同的内容还有赖于党国资本主义的运作,方能加以巩固,进一步形成以巫统为核心的领导权。

 

国会为巩固秩序服务

 

马来西亚实施的是君主立宪制的议会民主。除了忠于君国,执政集团建构的另一个层面,即是政治面,是将政治认同外延至议会的运作,进一步确立国会三分之二多数议席作为政府运行顺畅的指导思想,以此主导认同的国民在历届大选中,以确保国会三分之二多数议席作为投票的考量前提。这是执政集团的忠于党国的意识形态的建构。

 

巫统的保守主义内涵,将国会三分之二多数议席确立为巩固政治秩序,确保政府运行顺畅,以及党国政策有效落实的政治认同的体现,并冀在政治、社会、经济、族群、宗教等层面,政治认同的群体体现其爱国、爱我民族、爱党的取向。

 

这一层又一层的构筑和实际操作,又可以在政局面对不同的权宜考量时进行调整,以致巫统的开明、走中间路线等非保守主义的中庸温和形象,也能够在需要的时候发挥政治作用。而骨子里的保守主义则短暂进入沉睡状态。

 

马来政治三分天下

 

今天所谓的马来政治的分化,在希望联盟的部分,正是源自巫统内部严重分裂的发展态势。国阵自1970年代成立以来,除了第一次的严重分裂是涉及马哈迪本人和东姑拉沙里,接下去的分裂虽然涉及马哈迪和安华,更重要的是涉及安华对马哈迪主义的解构行动。

 

烈火莫熄运动正是在这样的脉络下开展,并在1999年大选取得局部功效,接着在2004年大选面对挫败,一直到2008年大选才算是取得大幅度的胜利。

 

2008年大选之后的马来政治三分天下,在巫统的党国机器操作下,变成“投选中央在野联盟会让马来人失去主导权”的谬论。尽管民联年代的伊党和公正党分别是马来人领导的伊斯兰政党和多元族群政党,而希盟年代的诚信党和土著团结党也是马来人领导的政党,但是,这种谬论却能持续地在特定马来群体发酵。

 

马哈迪主义是巫统保守主义的一种示范,阿都拉尝试祛除马哈迪主义,但成效不彰,只是沦为半调子的搞作,不但无法动摇根深蒂固的马哈迪主义政权,更被马哈迪逼宫,并在马哈迪和安华从内外夹攻的情况下败出掌握首相大权的权力舞台。

 

到了纳吉时代,马哈迪对纳吉的逼宫不但失效,更面对纳吉展示的青出于蓝而胜于蓝的马哈迪主义统治手段的反击,导致马哈迪放弃从内部逼宫,转而组党与原有在野党结盟,企图从外部展开大反攻。

 

种族牌加入宗教因素

 

马哈迪另组新党,在希盟的架构下进行布城攻略,除了面对国阵,特别是巫统的反攻,也在彼此政治对峙的过程,对马哈迪主义展开自我的解构。

 

这种自我解构某种程度也化解巫统惯用的种族牌,以致纳吉年代的巫统在种族主义的操作中,大量加入宗教元素。种族和宗教的交叉使用,体现的仍是不同面貌的保守主义。

 

第14届大选,某种程度正是不同色彩的政治保守派之间的博弈和厮杀。

【当今大马,2017年10月27日】

 

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-242-6

书系:大将观点 46

规格:胶装/250页/150 x 205 mm

出版地:马来西亚

 

 

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走马观华——一名中国留学生眼中的马来西亚

×ßñRÓ^ÈA_OL书名:走马观华——一名中国留学生眼中的马来西亚

作者:邵宝辉

出版社:大将

出版日期:2017年6月24日

语言:简体中文

定价:RM 20.00

 

内容简介:

《走马观华》以一种冷静客观的态度,对马来西亚政治的种族主义和一些大马青年对身份认同的误读予以扳正,再度以“常识”告诉读者;只有错误的政策和政治才是种族主义的温床,而不是任何个别人士对某种文化的追求。——黄金城(评论人)

 

跨文化交流的要旨是“理解”,忘记了这点,交流的意义会大打折扣,甚至会流于形式。今天,中国提出“构建人类命运共同体”,就是要让地球村民通过“同情之理解”达到“懂你”之境,从而走上“各美其美,美人之美,美美与共”的大同直路。——白贵(教授)

 

作者简介:

邵宝辉

男,1973年生于河北定州,河北大学新闻传播学院副教授,硕士生导师,马来西亚理科大学传播学院博士,美国太平洋大学传播系访问学者。

研究领域为新闻史论、华侨华人与华文媒体及中国现代文学。主持省、市、校各级研究课题6项,发表学术论文40多篇。曾获2007年保定市第八届社会科学优秀成果三等奖。

现为中国新闻史学会会员,中国华侨历史学会会员,河北大学伊斯兰国家社会发展研究中心研究员。

邮箱:shaobaohui2008@163.com

 

目录:

 

序:中国青年学者眼中的马来西亚/黄金城 3

序:“懂你”的关键是“同情之理解”/白贵 8

辑一:走马观政治

大马民主政治的新起点

投票与否,这是一个问题?

大马做官不容易

你会选择哪种化妆方式?

“巫统末代首相”并不可怕

反对党只是民主的橱窗?

大选与“愚蠢的季节”

首相手中的双刃剑

给马华公会进一言

珍惜手中一票

华裔票=情绪票?

大选嘉年华变色?

装在套子里的马来西亚

期待一场漂亮的马华党选

马华:增肥不如瘦身

马华“新路”向何方?

马华中央代表定前途

入阁:马华的险棋

细历暮年,尚能饭否?

马华应在内阁率先求变

马华入阁:尴尬的新局

马华与国阵:命运共同体

国民和解的牛鼻子

伊斯兰刑法是死胡同

中马关系经得起考验

期待伊斯兰党真正转型

坚持底线:马华何妨高调

行动党道歉不如反思

当政者的假想敌

“新希望”的希望

政府该出手时应出手

马哈迪海啸

马哈迪:“高调问政”的模范

再见,卡巴星

卡巴星的哀荣

辑二:走马观社会

尊重记者,支持记者

向记者致敬!

理性应对“网络谣言”

——马航客机失联事件的回响

本地媒体何罪之有?

媒体决定政治人物命运?

媒体不宜使用“反华”标题

好记者给人带来惊喜

网络:上天的赐礼

报业未来不是梦

慎用“种族主义”标签

大马种族问题有多深?

让法律彰显社会公正

茨厂街的象征意义

“外来者”与大马困境

多元社会能否孕育更多优势?

大马华裔人口的喜忧

城市公共交通有待改善

大马有“回锅油”!

大马的秋天

生活在希望中

性骚扰就在身边?

槟城的疤

槟理大60%学生脚车代步?

环保问题不是孤岛

罪案的骨牌效应

自杀不是唯一的选项

马六甲的魅力

外劳不是大马的痛

人才vs外劳引发的思考

辑三:走马观文化

保护大马历史文化符号

异样中秋一样情

你可能不知道的哈芝节

你还会过冬至节吗?

虔诚与激情:大宝森节印象

马年中国春晚印象

大马的开斋节景观

也谈华人的身份认同

可贵的规则意识

饭后付费的浪漫

浮罗交怡及其传说

让新加坡传奇继续

白血传说之谜

宗教信徒的国民义务

爱与宗教

大马颜色多彩

辑四:走马观华教

华教斗士是国族建构的绊脚石?

华教的“运”和华社的“动”

大马华教运动的省思

华教症结不只在教育部

关丹独中是试金石

董总纷争,谁先收手?

华小宜加大开放办学力度

打通华小的信息渠道

探索华小教学新模式

为何英语教学水平低落?

还会再见——《走马观华》代后记

索引

 

序:

 

序01×中国青年学者眼中的马来西亚──邵宝辉《走马观华》

文/黄金城

 

马来西亚华人是怎样的一种存在?早在“一带一路”的概念尚未成为当今政商界的“显学”之前,早有无数学者探索求之。

 

有者是从“海外华人”的视角评论大马华人,视它为一种中华移民在海外特殊情境下的产物。早期的南洋华人移民,既有“北望神州”的故国情怀,又有“落地生根”的实际考虑,个人身份的认同与当地政商文化的冲突,成了这一代人最大的困扰;学术研究多围绕在彼等的身份认同、在地冲突、文化适应等,以王赓武为首的海外华人研究,对此着墨甚多,卓有贡献。

 

然而,随着中国成为世界第二大经济体之后,原有的“输出革命”也在改革开放的浪潮过后,改为“输出资本”和“输出文化”,其影响力逐步扩展至非洲大陆,与中国毗邻的东南亚诸国当然更饮水自知;东南亚华人过去被列为中国在海外输出革命的“第五纵队”,成为当地政府的眼中刺;现在又因中国资本输出,华人在语言及文化上的优势,再成为接通两地政商的桥梁。

 

中国早已不再是输出革命的中国,海外华人也在半世纪的变化中,解决了身份认同问题。新一代的华人不会“回首故国,北望神州”,但却会受惠于中国的强大经济和文化输出,不论是到中国经商交流求学,或是接待中资企业,文化机构甚至亲朋戚友,甚至是从媒体上“阅读中国,理解中国”,都会以一种新的角度和观感来对待之。

 

另外,由于历史与文化的因素,东南亚国家内的其他族裔对中国的了解较为局限,加上长期受西方视角影响,难以掌握全域,与东南亚华人存有不少差距。因此,东南亚需要一本通史式的“中国读本”来理解一个变化中的中国;与此同时,中国同样需要一本详尽的“东南亚读本”,甚至是“马来西亚读本”、“新加坡读本”、“泰国读本”等,理解“一带一路”上的各个国家与国情,才能因时因地制宜,调格旧有的思维框架。

 

中国青年学者邵宝辉的新书《走马观华》,正是他旅居马来西亚期间,对马来西亚,尤其是华人社会的一种观察与解读。本书文章类似随笔,全部发表在马来西亚华文报章(包括笔者曾经供职的《东方日报》), 里头的文章从华文教育谈到民主选举,从马华公会谈到行动党的元老卡巴星,也谈了多元文化在大马的各种发展,及时的对马来西亚时事发展提出了自己的观点。

 

虽说时事评论受限于时局演变,一两年后再回顾当年的文章,不免予人沧海桑田之感,更何况是历时五年的文章!本书收录的第一篇文章发表于2011年12月26日,迄今正好过了五年,谈的是大马华文教育的斗士是否是国族建构的绊脚石。不同的大马族裔受制于眼界与利益,难有共识,迄今无解。文章所提到的各种论点,即使换了政府,也没有答案。如今再看,观点虽不新颖,但文章仍未过时,值得一读。

 

《走马观华》谈时局,也谈文化,但着墨最多的还是华文教育,可见作者旅马多年对此问题的关注。但许多事件至今仍然困扰着马来西亚华人,尤其是华文教育的各种争议;从关丹中学到大马华教运动的方向,迄今风波不止,本书收录的文章也就给中国和马来西亚的华人读者提供了另一种看法。

 

他山之石,可以攻错。在众声喧哗的网路时代,人人都是评论人,但热闹有余,深度不足,也造成了谬见横行,浮云遮目,看了许多文章,反而让人更糊涂了。《走马观华》以一种冷静客观的态度,对马来西亚政治的种族主义和一些大马青年对身份认同的误读予以扳正,再度以“常识”告诉读者:只有错误的政策和政治才是种族主义的温床,而不是任何个别人士对某种文化的追求。大马一些知识青年“有知识,无常识”的问题虽不严重,但及早发觉,也算未雨绸缪,就当是作者对马华文化界的关爱吧。

 

《走马观华》毕竟是一位中国青年学者留马期间的社会观察随笔,历经五年,总结成书,对马来西亚和中国的读者来说,里头大部分的文章仍未过时,一些建言,也足以作为参考。尤其如今政客商人高谈“一带一路”,但知之甚少,于国于民,难有实利。

 

正如先前提到的,东南亚需要一本通史式的“中国读本”来理解一个变化中的中国;与此同时,中国同样需要一本详尽的“东南亚读本”,甚至是“马来西亚读本”来理解马来西亚,尤其是在历史上与中国休戚相关的大马华人。从孙中山革命、抗日战争到发展马中关系和中华文化的传播,大马华人都站在前线,其中有文化的认同,也有情感的联系,而不单是政治与商业的计算。以王赓武为首的海外华人研究,过去以海外华人在所在国的文化适应,敌人等为要旨,随着中国新一波移民的到来,新旧中国移民的相互影响与当地族群的互动关系,更值得深入研究。

 

我们需要一些不同的中国“知马派”来理解我们,梳理更到位的马中关系,而不一定是政商人物的官腔官调和样板套路,《走马观华》至少应该是中国人理解大马华人的一本入门手册,让更多中国朋友对马来西亚,特别是马来西亚华人有更深入到位的认识。作者当时在马来西亚理科大学攻读博士学位,有学术的训练,却无学术蛋头坐井观天、夸夸其谈的恶习,此书虽说是“走马观华”,却见用心。但愿他继《走马观华》之后,再写一本马来西亚研究的专书,让更多中国朋友认识马来西亚和大马华人,书写新时代的马中关系。

 

是为序。

 

序02ד懂你”的关键是“同情之理解”

文/白贵

 

本书是作者邵宝辉于2010-2016在大马理科大学传播学院攻读博士学位期间的一个“业余收获”。期间,由于受《东方日报》助理总编黄金城先生邀请开设专栏“走马观华”,于是一发不可收,发表时评类文章近百篇。由一个中国人开设专栏,断断续续从2012年到2016年,时间跨度有五年之久,即使在作者后来赴美访学的一年中,也没有完全中断。这在大马华文报业史上或许是个特例,至少在《东方日报》史上是第一次。可以为中马友谊搭起沟通的桥梁,也可为未来的进一步合作提供基础。

 

这些文章内容涵盖大马政治、社会、文化、种族、宗教、教育、传媒等诸种领域,唯因兴趣与知识背景之故,经济一类较少涉足。作者自说是“走马观华”,谐音“走马观花”,其实并非泛泛之观感,而是下了功夫,有比较丰富的资料和深入的思考。单就视角而言,除了有中国角度即第三者的角度,冷静观察,还能以大马华人“在地化”的角度,感同身受。可说既有旁观者的疏离与清醒,也有入乎其内者的同情与理解,时有独到与启发的观点,颇能新人耳目。

 

据了解,这些文章伴随《东方日报》广泛接触到西马大量华人读者,同时也在东马《诗华日报》刊发,在砂拉越与沙巴与读者相遇。而《东方日报》网络版发布以及其他网站如“佳礼新闻”转载后接触更多的网民,个别文章在一周点击率排行榜上还曾经名列前茅(如《为何英语教学水平低落》、《入阁:马华的险棋》)。说到进一步的影响,有些篇章被大马本地相关部门使用,如《马六甲的魅力》出现在马六甲州行动党网站;有的(《华教症结不只在教育部》)则被中国国内网站如中新网、侨网转载;有的(《装在套子里的马来西亚》)被新加坡文献馆收录。显然,这些文章确实产生一些实际的影响,能够与当地读者产生互动,并在更加辽远的母国引发共鸣。而现在去看,本书定格历史立此存照,为大马本地读者提供“整体”借鉴之外,也足以充当一般读者的向导,供给希望了解大马尤其华人状况的人士一个比较鲜明的印象。

 

我本人曾先后四次到马来西亚访问、交流,洽谈合作。去过吉隆坡、槟城、新山、亚罗士打、马六甲等地。为河北大学与马来西亚的理科大学、理工大学、北方大学、彭亨大学、吉隆坡建设大学、马来西亚国际伊斯兰大学等建立合作关系做了一些联络、沟通的事,在好友李彦龙先生的帮助下,先后把河北大学近三十名教师送到上述各大学攻读博士学位,迄今为止,大部分已经学成归国,本书作者宝辉便是其中之一。而我在担任新闻传播学院院长十五年多之后,也从院长位置上退下来,改去主持河北省人文社科重点研究基地“河北大学伊斯兰国家社会发展研究中心”,去做与“一带一路”相关的跨文化交流研究了。追溯起来,最早萌生搞跨文化交流的念头,还是起自当年的马来西亚、新加坡之行。上述二国,作为原马来亚成员,有很多相似处,尤其多元文化及其包容性更是如此,除了族群人数比例有所不同(大马以马来人为主体,新加坡以华人为主体)之外,两国相似度较高。在同华人交流的时候,虽然评价各异,但说起马来人的平和与包容,大家还是普遍认同的。

 

作为从事新闻传播教育多年的一位教师,本人深感媒介对人的影响非同小可。“成也萧何败也萧何”,此言不虚。在地球村时代,国家、族群、文化之间的隔膜、摩擦甚至冲突此起彼伏。除了帝国主义、霸权主义因素以外,跨文化交流滞后,相互隔膜,重视从媒体上认识世界而忽略人类学家、社会学家式的深入对象世界去感受不同文化,是一个普遍现象。人们变得没有耐心,不屑于了解陌生的对象、陌生的世界。而在媒体上,真正从人文关怀情怀出发,不带偏见地去“以同情之理解”去报道母语文化以外的世界的作者,如今似乎也远远不能满足现实需要。在跨文化沟通方面看,人们常常习惯于从自己的习惯、利益出发去考虑问题,甚至判断是非,不愿意倾听对方,没兴趣理解对方的文化,不想从对方的处境、立场考虑问题,于是,摩擦与冲突便此起彼伏。

 

马来半岛,是海上丝绸之路的重要枢纽,没有马六甲海峡也便没有“郑和下西洋”的壮举。所以在“一带一路”背景下,马来西亚是无法绕过去的重要存在。马来西亚、新加坡的多元化社会建设,也有许多重要的经验值得研究。当然,大马华人作为“在地”族群,他们的感受与视角,也是一个重要的观察视角。

 

河北大学伊斯兰国家社会发展研究中心成立时,宝辉还在马来西亚学习,接着是赴美国访学。归来后被中心聘为研究员,成为中心的一员。河北大学伊斯兰国家社会发展中心的成立,初衷之一就是促进中国与“一带一路”沿线国家,特别是伊斯兰国家的交流与沟通,让中国了解西方以外的伊斯兰世界,让伊斯兰世界更熟悉、理解中国与中国文化。近三年来,通过国际会议、互访交流等合作形式,发挥了高校智库应有的作用。本书以及不久后将要面世的另一本关于马来西亚的时评专辑,都是出自本中心研究员之手。

 

记得在一个研讨会上,我曾说过:跨文化交流的要旨是“理解”,忘记了这点,交流的意义会大打折扣,甚至会流于形式。今天,中国提出“构建人类命运共同体”,就是要让地球村民通过“同情之理解”达到“懂你”之境,从而走上“各美其美,美人之美,美美与共”的大同之路。

 

是为序。

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-231-0

书系:大将观点45

规格:胶装/344页/150x205mm

出版地:马来西亚

重量:460g

 

马来西亚经济惨后忧郁症

ÂíÀ´Î÷ÑǾ­¼Ã²ÒºóÓÇÓôÖ¢_OL书名:马来西亚经济惨后忧郁症

作者:杨善勇@董恪宁

出版社:大将

出版日期:2017年8月25日

语言:简体中文

定价:RM 30.00

 

内容简介:

尽管经济忧郁,耕耘不能忧郁。

结合众力,马来西亚经济一定可以重见新天。

 

马来西亚经过马哈迪大手大脚狂烧千亿的那些年,再经历阿都拉巴达威“无为而治,无疾而终”的糊涂时光,已是床头金尽。如今百物腾胀,荷包穿洞;160万公务员的薪资与效率,即使换了政府,执政的新贵也没有勇气挥刀减胖,更如何期盼彼等振兴国运,还富于民?/黄金城

 

朝野里头皆有一批想要干实事者,无党无派,不管来自商界、专业人士及民间组织,却能跳脱利益框框,在关键时刻力挽狂澜。虽然还有一些舆论认为我们还是只注重明日而忽略后天,只有破没有立,但许多有志之士正在进行“体制”改造。/杨凯斌

 

作者简介:

杨善勇@董恪宁

《光华日报》、《东方日报》、《公正报》专栏作者。

著有《美丽的谎言》(麻坡:朋友出版社;1985);《喂,脑袋该洗了》(吉隆坡:大将;2001);《有点异见》(吉隆坡:燧人氏;2003);《MH370 X档案》(吉隆坡:大将;2014);《党领导不想提的50道问题》(吉隆坡:大将;2015);《老马红烧一个马来西亚》(吉隆坡:大将;2016)。

与赖昭光合著三本:《一思不挂》(吉隆坡:大众科技;2002)、《射鱼英雄传》(吉隆坡:大众科技;2003)、《疼国阵,爱民联》(吉隆坡:大众科技;2008)。

董恪宁 dongkening@gmail.com

 

目录:

序:1Malaysia,粉红钻与忧郁症/黄金城

序:崩坏与平庸/杨凯斌

前言

 

经济更年期

更年期1:经济惨后忧郁症

更年期2:资金南奔新加坡

更年期3:市场乏力,经济不振

更年期4:经济搞得比印尼还糟

更年期5:职场疾变,大马何存?

更年期6:特别委员会综合症

更年期7:经济唉声,华商叹气

更年期8:马华银行,蓝海何在

更年期9:贫富悬殊,华裔犹甚

更年期10:朋党是商场票房毒药

 

计划健忘症

健忘1:理念崇高,落实不易

健忘2:计划大马也要海纳百川

健忘3:不知不觉第十一个大马计划

健忘4:第十一大马计划的不可能任务

健忘5:计划的魔术,教育的奇迹

健忘6:东海岸铁道怎么回本?

健忘7:国债靠向7000亿!

健忘8:两年外汇储备少了千亿?

健忘 9:只有小调,没有大整

健忘10:继续备忘,然后被忘

 

预算水肿

水肿1:预算壮观,前景悲观

水肿2:一年的预算,一国之感伤

水肿3:不对称的预算案

水肿4:财政预算,寅吃卯粮

水肿5:预算不超支才是变态

水肿6:撙节标准,没有标准

水肿7:预算虽赤字,挥霍仍无度

水肿8:国油捉襟,预算见肘

水肿9:5千万拨款的耐人寻味

水肿10:纸上谈兵谨慎预算

 

物价高血压

高血压1:百货涨不停,一马等转型

高血压2:储蓄只有26个1块

高血压3:以前一块买飞机,现在买全鸡

高血压4:少了补贴故,食油价亦高

高血压5:蕹菜试探一个马来西亚

高血压6:市场为椰浆饭减肥

高血压7:王妃也只好打包杂饭了

高血压8:张念群不敢生第三胎

高血压9:那点储蓄不足养老

高血压10:迷离待解救,悬钱不普通

 

公务过胖

过胖1:公仆薪金5年增两百亿!

过胖2:总稽查报告的十万个为什么

过胖3:赃贿狼藉,超乎想象

过胖4:魑魅魍魉外汇交易

过胖5:马拉松的外包合约

过胖6:朋党得私利,众生尝苦果

过胖7:学校保安,耐人寻味

过胖8:一个工程,五次延工

过胖9:三年累积629吨囤米

过胖10:就算不破产,前景也很惨

 

后语

 

序:

1Malaysia,粉红钻与忧郁症

文/黄金城(前媒体人)

 

马来西亚近年国运不靖:外资撤离、国贼蜂起;丑闻不断,经济不举。当家的纳吉还在1MDB的浑水里打捞粉红钻戒,还没当家的在野党万箭齐发,瞄准纳吉,却没有提出经济民生的治国方略;寻常百姓也就边走边唱,自求多福,希望经济风暴到来之前,买到一张逃生的船票,得以苟全于乱世……其他的,就走着瞧吧。

 

偏偏今年我们又碰上60年独立日和54年建国日,六十应当耳顺,但政治噪音却教人耳根难以清静,宗教种族课题掩盖了经济的困顿、民生的困窘。尽管政治噪音教人迷乱,民间百姓思之念之的,还是微薄薪资如何抵挡马币汇率之沉疴不起,以便迎接天天向上,风云突变的柴米油价;略有三几两银子者,或为保全资产增值,或盼一朝富贵,则被Money Game掏空了棺材本和救命钱;营商者步步为营,如履薄冰,银行则紧缩信贷,看紧钱袋。此情此景,与风风火火的1980年代虽不尽相同,但时局迷离,人心迷乱之局,庶几近之。

 

即便不提1980年代的合作社风暴和“伞兵”为三餐糊口,不惜奔日赶美的跳飞机热潮,单看香港的潮起潮落,就明白今夕何夕。香港最近庆祝回归20年,没有高歌光辉岁月的骄傲,只有风雨中抱紧自由的窘境;政治的失败当然是关键所在,但雨伞运动过后,劏房蜗居暴起,港楼港股直冲世界第一等,真金白银都浪奔浪流到了炒家和土豪的账户;望房兴叹,钱途茫茫的年轻人顿觉世局黯然,但又无力杀出重围,怨声不止,壮志难酬,戾气遂生。

 

类似的情境,自然不限于香港。遥想亚洲金融风暴的那些年,马来西亚也和香港、韩国、台湾、新加坡等四小龙,和泰国、印尼、菲律宾等四小虎一起经历了虎落平阳龙困浅摊的黯淡时光。20年风水轮流转,当年的小龙小虎都换了位置,我们本当历经风雨重见彩虹,不料却欲振乏力,陷入了高不成低不就的所谓的“中等收入陷阱”(Middle income trap)。

 

大马画虎不成,却也回不到当廉价人力供应国的古早岁月——满街满巷的孟加拉、越南、尼泊尔和印尼第三世界外劳取代了我们的大好青年。因此,尽管老百姓薪金难有寸进,大城市房价却步步高升;民间阮囊羞涩,富豪则日进斗金;亿万资金哗啦哗啦流到了炒家、土豪、政客和掮客的账户,留下一堆错愕的小民。世界各地每天都有这类财金闹剧,但占领华尔街的呼声早己随风飘逝,民间Money Game的力量却越战越勇,统治了大马中下阶层的荷包和心灵。政治Money Game的吸金大法,就更教人拍案惊奇。从买钻戒到买选票,无奇不有。“运财童子”更把亿万民脂民膏搬过太平洋去了好莱坞,造就了“华尔街之狼”;而且,买游艇、藏名画、追名模,都由三千万大马人买单。1Malaysia沦落至此,其败家惨状,以至“惨后忧郁症”,当然就更严重了。

 

值此时刻,经济学者会说转型云云,信口开河的政客一手派钱买票,一手掩盖劣迹;青年则在虚拟世界当键盘战士,希望口水救国,却不登记为选民。如此怪象,就更教识者长叹。经济的改革当然离不开政治的介入,经历多场金融风暴仍然很傻很天真的经济学家若还期盼市场自动修復,其蛋头思想与离地程度,活该让黑天鹅抓伤了厚脸皮,被灰犀牛刺花了老屁股。

 

历史上的多场经济风暴早已证明:专家不一定靠谱,特别是被利益、面子捆绑的时候。

 

幸好,专家和官员独揽的各类资讯,在网络时代早就如水银泻地,许多有识之士解读资讯,剖析世局,洞察经济,关怀民生,用寻常百姓的语言诉说痛处痒处,往往比学院派或者官方机构里的大小官员更接地气,明白民之所欲,才能直指人心,而非一堆官腔,满地口水。

 

杨善勇《马来西亚经济惨后忧郁症——50种关系经济更年期、健忘、水肿、高血压、过胖的综合症》一书,不高谈玄祕之学、不胡扯政商祕闻、不搬弄学术名辞、不炫耀个人成就,老实诚恳的说人话,提问题,讲道理,以“不扮高深,只求传真”的手法教育群众,比很多貌似高深,实为乱呻的假、大、空文章更有益于世道人心。

 

就像作者一贯的风格,本书言语亲和,论据清楚,脉络分明,直指要害。报章网站许多谈经济的文字,往往故作高深,其实是作者理论消化不良,文字架床叠屋的恶果。写在报章的专栏文字,主要对象为一般群众,而非财经大腕;撰文的目的,无非为一般读者解读马来西亚政治经济捆绑下的怪局,自然无需引经据典,高谈凯恩斯到恩格斯,马克思到牛克思,最后牛头马面把自己都撕了。

 

“哲学家总在解释世界,问题在于改变世界。”马克思说的不全对。溷浊的世局需要通人解读,经济民生更要实践者撸起袖子苦干,两者并行无碍。解读经济民生改变不了世界,但最少不必让世界改变你,不随领袖起舞,不跟大队起哄,保持脑袋清醒,才能苟全于乱世。读《马来西亚经济惨后忧郁症》一书不能使你一朝富贵,横财就手,至少让你明白国库的钱如何浪奔浪流奔向污浊浪滔滔的巴生河,或是政客商人的海外银行账户,明白国之不国,财之不财的真相。

 

马来西亚经过马哈迪大手大脚狂烧千亿的那些年,再经历阿都拉巴达威“无为而治,无疾而终”的糊涂时光,已是床头金尽;到了纳吉的1MDB丑闻,吾国吾民还有多少身家财产供政客巧取豪夺?一个GST的吸金大法,已让百物腾胀,荷包穿洞;160万公务员的薪资与效率,即使换了政府,执政的新贵也没有勇气挥刀减胖,固本培元,更如何期盼彼等振兴国运,还富于民?本书对此,亦有洞见。

 

时局迷离,人心迷乱之际,如果没有能力移民枫叶国花旗国袋鼠国天龙国甚至“李家城”,每日莳花养鱼,含饴弄孙,忆往事说从前,在脸书透露他乡的欢乐时光,感慨马国之时运不济云云,那就看完本书,擦亮眼晴,检查身体,做点“运动”——哪怕是社会的,还是政治的。做运动不能改变世界,至少不必让世界轻易的改变你。

 

1990年代,马哈迪画了2020先进国宏愿的大饼,喂养了许多天真的心灵;纳吉三年前抬出来献世的“高收入国”之梦,当然也随丑闻变了一滩鼻涕。眼看“先进国宏愿”、“高收入国”之梦浪奔浪流奔向污浊浪滔滔的巴生河,这个差点要成为先进国的国家,究竟走出了“惨后忧郁症”的病房,还是2020年以后继续留在悲惨世界?

 

本书作者没有答案,也未拟出拯救大马的治国方略。改变“1Malaysia”命运的大事,向来是要“为人民服务”的各路政客,或其国师、智囊、马仔要干的工作,花了亿万银两的纳税人,则监而督之。如果一本小书还要附送救国方略,每年花上纳税人几千亿民脂民膏的各级政府、文武百官、国州议员还要干嘛?解释世界,不一定要改变世界。寻常百姓既然没有丑闻、没有钻戒、没有专机、没有游艇、没有名画、没有名模、没有26亿,也没有外国护照,面对《马来西亚经济惨后忧郁症——50种关系经济更年期、健忘、水肿、高血压、过胖的综合症》,也就唯有处变不惊,庄敬自强, 终身学习、继续爱国,年年纳税,敬业乐业,练好身体,束紧腰带——迎接下一个黎明,或者风暴。

 

崩坏与平庸

文/杨凯斌  (一个从学运、社运、媒体转到体制的工人)

 

《国家为什么会失败?》(Why Nation Fails?),麻省理工学院经济学系教授戴伦艾塞默鲁、哈佛历史系教授詹姆斯罗宾森在此著作中指出,国家兴衰非关地理及文化因素,却有赖于政治及经济体制是否开明包容。压榨老百姓的攫取型政权或掠夺型政府,就算在短期内取得突飞猛进的发展,始终无法永续终究会衰败下来。

 

国与国之间的竞争,是一场马拉松,也如同龟兔赛跑,短期内领先的兔子,一旦骄傲自满懒惰下来,最终不敌坚毅不停歇的乌龟。亚洲国家透过大量廉价高素质人才及科技的普及化,最终取得“弯道超车”的机遇,导致全球经贸引擎从大西洋转移到太平洋,然而台港韩新亚洲四小龙及日本却在中国及印度经济井喷崛起中,迅速暗淡没落。

 

这个显而易见的道理,套用在马来西亚身上,可谓贴切。1998年亚洲金融风暴打断小开放的荣景,反观韩国印尼等当初受重创实施深刻改革的国家则浴火重生。烈火莫熄民主化推进缓慢,16年后还没有翻过马哈迪、安华、纳吉,甚至演变出马哈迪反出国阵,夜奔敌营,挂帅反对党,更与安华相拥泯恩仇,携手对垒纳吉的戏剧性局面。黑白分明的基本教义派回不过神来,他们只能苍白大叹政治里头没有永恒的朋友或敌人,没有能力解读主次矛盾。

 

马来西亚大崩坏是当下的流行说法,英文界评论员凯林拉斯兰(Karim Raslan)则认为这是负面情绪压到一切的结果,与当年2020宏愿提出时的大马能自信爆棚气氛自然不可同日而语。一马丑闻冲击下,纳吉政府仍然屹立不倒,更是崩坏论的助力。对于一般人来说,贪腐无能、公务员人数臃肿、宗教种族议题层出不穷,导致民众热情缺缺。历史的闹剧是,当纳吉政府试图推出2020年宏愿的山寨版——2050年国家转型计划(TN50)来挥别马哈迪的影子,并试图效仿美国市民集会来鼓励大家畅所欲言,却爆发发言者被掌掴的风波。

 

经历了一甲子的族群问题、贪污腐败、人才流失等严峻问题,马来西亚仍然维持不上不下位置,没有败退到菲律宾或非洲失败国家的情况,有人言这是国阵的强大修补能力所致。不过根据我自己的接触,发现朝野里头皆有一批想要干实事者,无党无派,不管来自商界、专业人士及民间组织,却能跳脱利益框框,在关键时刻力挽狂澜。虽然还有一些舆论认为我们还是只注重明日而忽略后天,只有破没有立,但许多有志之士正在进行“体制”改造。不過他们不是决策者,只能提醒或建議,效果自然差强人意。

 

至于决策者,政治人物急功近利,想要媒体曝光和社会掌声,却回避责任,不做得罪人的决定,这种不粘锅式的“马英九”人物多得是,后果是我们在重要的议题上往往缺乏政治意志。官员们想讨好主子以升官或维持权位,却畏惧风险,唯唯诺诺,简单的问题没有人肯拍板负责,唯有依赖强人的出现来推动。更严重的长期困坐办公室,缺乏实战经验,导致许多貌似先进的政策,空雷不雨。比如倡议工业4.0、制造业智慧化,但是官方只想要招募高科技外资如航空企业,对马来西亚享誉全球的家具业却置之不理,不为其装置智慧机器人手臂和采用云端软件,也没有想过让家具业摆脱人力短缺的困扰晋级更的高产业链。我们谈政策谈方向、勾画大蓝图就天下无敌,但是实践起来就无能为力。因此有外国数位经济业者听完汇报后感叹说,如果我国能够逐一落实有关汇报里头列出的指标,马来西亚早已是数码经济强国了。

 

从社运、媒体到半只脚踏入体制,我深深体会政府并不缺钱,只是不懂得用钱,往往上演仙女撒花而非聚焦关键领域,结果雷声大雨点小。公务员素质不差,也不是想象中的贪腐虎狼之辈,更多是沟通无能导致与外界误会重重。

 

公共体系最大的问题,姑且称之为外包文化,起源于马哈迪的私营化政策,导致公务员普遍丧失技术能力,只能仰仗私人界。无论从研究、执行到举行活动,基本上都仰仗其他人落实,无形中拖慢效率,更迭床架屋形成浪费。纳吉政府聘请依德里斯负责推动政府转型计划,反效果是过度强调KPI,官员耗费过多时间接受考察鉴定,把公共服务与私人企业回酬混为一谈。

 

英制公务员系统以制衡分散权力著称,但是也面临官僚习气重,不懂灵活变通,更缺乏团队精神,只懂自扫门前雪。面对顛覆性的高端技术,一旦超越其领域或出现跨领域现象,就出现三不管的现象。因此不管在经贸还是新科技领域,我们都难以建构一个完整的生态链。

 

国与国的竞争,追根揭底在于人才的竞争。许多到过印度生物科技重镇海得拉巴(Hyderabad)访问的业者,都会描绘数以百计的生物科技博士生,聚集在一间残旧的建筑物里头,研发最尖端的生技产品如爱滋病抗体及抗癌药品。这样的景观除了让我们叹为观止,也要捶心自问为何我们做不到?

 

20年前,深圳与多媒体走廊(MSC)同时开发,结果20年后,深圳不止聚集中国三大数码经济龙头BAT的总部——阿里巴巴、百度及腾讯,更是全球代工业、物联网(IOT)制造中心。全球雄心勃勃的创客及新创企业无不聚集在深圳,寻找制造产品模型代工者,或向投资者提桉募资(pitch)的机会。

 

至于多媒体走廊,仍然龟步前进,甚至还要打出重启(reboot)的口号。深圳与海得拉巴揭露的是,唯有培育大量高素质的业界人才,形成“产官学”整体生态链才是王道。

 

说到人才培育,这个才是马来西亚自残最严重之处,姑且称之为平庸化(mediocre)。为了快速落实扶持土著政策,我们采用自欺欺人的舞弊手段,窜改入学毕业分数,降低专业要求,导致许多大专生、工程师毕业之后,因为素质低落找不到匹配工作,还要政府被逼再次掏钱让他们接受再培训。

 

种族主义所带来的教育政策失误是优秀人才外流,我国不自觉地成了新加坡的人才培育农场;对于马来大专生来说,这也形成庞大的精神创伤及缺乏自信心,非土著大专生则感觉被边缘化,大学反成为种族主义及偏见的温床。正当各行各业不断闹人才荒之际,另一厢却有许多毕业生因本身素质低落,找不到匹配职业,薪水偏低,更成为城市新贫阶级。由马大经济系教所进行的就业调查发现,许多大专生因担忧资历过高碰壁,故意隐瞒本身的硕士或学士学位,向雇主申报更低的学术资格。

 

马来及英文报章早前曾大篇幅报道目前许多大专生毕业后纷纷下海当小贩卖椰浆饭、汉堡的新闻。一名玛拉大学的女商学系学生因在路边摊卖自挂招牌的“处女椰浆饭”爆红,后因没申请执照遭莎亚南地方议会罚款。大专生创业不是坏事,然而许多却是因为无法找到称心工作才被逼当小贩糊口。

 

治国若烹小鲜,短期则需要强大的政治意志落实凌厉外科手术,长期则需实事求是地从点到线全面改革,还要有毅力打破种族主义一贯的偏见及猜忌,方能遏止崩坏与平庸化的颓势。

 

所幸年轻朋友是我们的希望,他们无畏无惧没有包袱,许多拥有混血或跨文化、跨族群的身份,扣除网上的酸民一族,自我批评反省、交流、分享及对话将能让我们跨越红海。这样的正能量是撑着我们在黑暗中硬着头皮走到尽头的信念。

哲人苏格拉底把自己比喻为唤醒雅典的独一无二“牛虻”,以提问挑战成见,以提问发现无知,让人们认识自己。善勇之笔也有异曲同工之妙,马来西亚中文评论界的“杨式牛虻”也不断鞭挞我们正视自己的问题及无知,虽痛并快乐着。

 

详细资料:

ISBN:978-967-419-214-3

书系:大将观点44

规格:胶装/176页/150x205mm

出版地:马来西亚

 

 

党领导不想提的50道问题

书名:《党领导不想提的50道问题》

作者:杨善勇@董恪宁

ISBN:978-967-419-165-8

定价:RM 28.00

购书请按:购书

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作者简介:

杨善勇@董恪宁

《光华日报》、《东方日报》专栏作者,著有《美丽的谎言》(麻坡:朋友出版社;1985);《喂,脑袋该洗了》(吉隆坡:大将2001);《有点异见》(吉隆坡:燧人氏;2003);《MH370X档案》(吉隆坡:大将;2014)。

 与赖昭光合著三本:《一思不挂》(吉隆坡:大众科技;2002)、《射鱼英雄传》吉隆坡:大众科技;2003、《疼国阵,爱民联》吉隆坡:大众科技;2008

 

 

内容试阅:

序一

2020年不能解决的50道问题

《东方日报》助理总编辑/黄金城

杨公善勇新书《党领导不想提的50道问题》,从政治到经济,文化到社会都谈了;而且,问题不只50道、党领导从朝到野,由左到右,由小到大都给了点评。每篇“千字文”都流畅易读,可以解颐,可以解惑,可以解读,可以解毒。
国事家事天下事向来就是这么一回事:应该做的没做好,不应做的又搞到一塌胡涂;当领导的不像领导,不该当大哥的却当了大哥。后续的效应就是:搞政治的像搞黑社会;搞黑社会的又像搞文学创作;搞文化的却没有文化,搞教育的不懂教育,搞政治的变成搞社团;搞社团的又把社团搞成政治马戏团,让全世界围着它团团转,向左转看吞火喷雾,向右转看群丑乱舞。
纵然前路茫茫,烟尘漫漫,我辈马照跑、舞照跳,文章照写,报纸照看,人生就这么一回事。
写评论文章的,要国事家事天下事事事关心,还要眼观四路、耳听八方、心游万里、笔荡千秋。如此,下笔敲键盘不必神助,也会拨云见日,见山是山,见水是水,世事洞明,皆成文章。杨公未达知天命之年,却早生华发,见惯江湖;点评天下,也少了文人的酸气,更没有所谓知识分子看似高深亦不传真的一团浆糊半点馊水,老百姓看得明白,文化人也欣然快读。
国之不国,何以为续?或许,就得有杨公所说的“愚公移山的浩然精神”。这显然不是一介书生的文章所能改变的世界了。纵然文章能解读世事,却需举国之力才能改变国家,创造历史。文章不是经国之大业,亦非不朽之盛事,但在特定的时间和空间,它却是风风火火的改变了一个时代的风气;或者,点点滴滴,水洞石穿,逐步扭转了公众的谬误和偏见。
愚公移山,不就如此?诘问“党领导不想提的50道问题”,亦有此意。
2020先进国宏愿离开现在不到五年,马国要解决的问题显然不只50道,而是500道、5000道了。不过,对本书作者来说,可能是他下一本书的题材了,书名或许就叫《2020年不能解决的50道问题》,或是其它?
趁着2015年还没蹓走,我们就先看《党领导不想提的50道问题》,未来的事,暂时给未来去忧。

前言/杨善勇

个人的成就,组织的生气,企业的丰收,国家的成功;因素林林总总,一一总计,可能多达一百种,甚至一千种。不成功呢,关键所在,暧昧地说,少不了那一回事。
迢迢千里东来访马的美国首位黑人总统欧巴马,2014年4月27日在马来亚大学会见103名东盟青年领袖以及650名青年时所言,间接传达的信息,恐怕也正是这个意思:
“任何一个国家,如果国内存有部分人口遭到边缘化,国家不会成功。如果非穆斯林不能获得机会,大马是不会成功的。……当你们(这些年轻人)接班领导,应该拉近人民,而不是分割他们。”
说实在的,会念经的,其实不只是远来的和尚;同样的一番话,新加坡建国总理李光耀一早也说过。2006年9月15日的莱佛士论坛上,时任资政的李光耀坦言:“新加坡邻国的华人有系统地被边缘化了。”
两个时段的这两席话,不约而同掀起南中国海的万重浪,是耶,非耶?虽说冷暖自知,翻转过来说,自然也不例外:如果全球穆斯林提出的诉求不获各方重视,乃至集体遭遇边缘化,这个地球村断然也不会成功。
是的,问题的本质不是哪个族群的待遇,而是领导着手治理国家的方程式。李斯的〈谏逐客令〉已说:“地广者粟多,国大者人众,兵彊则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”
就算不愿认可两位国外政治人物的点评,一旦对照两国这些年月非凡的成功,读者想必感受李光耀和欧巴马所说的正确:站在全球化的十字路口,唯有人人平等,国家才会成功……
(全文未完)

MH370 X档案

MH370,是航空的离奇,是全球的哀伤,是生命的惊示,是救援的考验,是行政的测试,是政策的绩效,是领导的评估

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一瞬之间,我们感受了家人凝聚的力量;霎那之间,我们也领会了尘缘的沧海桑田。MH370曾经拥有,MH370也天长地久。

面向际遇,面对震撼,我们扪心审思,汲取苦涩的经验,从中认识体系的不足,也从中体验非常时期天下为公的不朽。

MH370机上的每一个人,都是地球村的一份子,从吉隆坡飞向北京的途中,匆匆留下他们一生的足迹和一身的眷念。

作者简介:

杨善勇@董恪宁

《光华日报》、《东方日报》专栏作者,著有《美丽的谎言》(麻坡:朋友出版社;1985);《喂,脑袋该洗了》(吉隆坡:大将;2001);《有点异见》(吉隆坡:燧人氏;2003)。

与赖昭光合著三本:《一思不挂》(吉隆坡:大众科技;2002)、《射鱼英雄传》(吉隆坡:大众科技;2003)、《疼国阵,爱民联》(吉隆坡:大众科技;2008)。

 

书名:MH370 X档案
书系:大将观点 38
定价:RM 20
页数:120页
开数:32
版式:横排
字体:简体
封面:四色
版次:第1版第1刷
出版日期:2014年4月18日
装订:胶装
ISBN:978-967-419-069-9
商品码:9789674190699

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大将观点系列:剖析2013-2025马来西亚教育发展大蓝图初步报告

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为什么我们反对影响国家、孩子未来竞争力的教育发展大蓝图?

本书收录不同专业领域的专家意见,让你清楚窥探其中的问题。

我国在教育的投资2011年占政府总开销的16%,比香港、韩国、新加坡、日本等国还高,但成绩却逐年下降,国际教育素质评估,我国于2009年的学生成绩惨不忍睹:

◎ 60% 学生未达数学最低标准。
◎ 44% 学生未达阅读能力最低标准。
◎ 43% 学生未达科学最低标准。

花了这么多钱,成绩却落人之后,我国的教育制度出现什么问题呢?

2013-2025年,政府想要给人民制定怎样的教育制度?往后12年的孩子,仍会成为教育制度的受害者还是受益者?教育制度攸关国家竞争力,为了我们的后代,人人必须了解《2013-2025马来西亚教育发展大蓝图初报告》。

主编简介:

双紫,原名黄青玉。1960年代考入新加坡南洋大学教育系,师从严元章博士,但只念了一年,严博士被迫离开新加坡,教育系关门大吉,双紫提前毕业,没有文凭。告别南大后进入社会大学,历尽坎坷跌宕,练就一支辣笔,业余写作,作品散见于各华文报章。著作有《解码新纪元学院风波》和《健康告急》。

作者:

饶仁毅、丘琼润、谢诗坚、张光明、黄士春

 

书名:剖析2013-2025马来西亚教育发展大蓝图初步报告

书系:大将观点37
定价:RM20

页数:112页
开数:32
版式:横排
字体:简体
封面:四色,回折
版次:第1版第1
出版日期:2013年1月28日
装订:胶装
ISBN978-967-419-033-0

商品码:9789674190330

 

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张集强《消失中的吉隆坡》内文节选

捷运,劫运!

吉隆坡的大捷运计划正如火如荼的展开,目前已公布的蓝线从双溪毛糯直到加影,从北部双溪毛糯起进入白沙罗及孟沙一带,再往市区中心延伸,由士曼丹进入地下隧道,穿越中央市场、巴生河、苏丹街,来到倍受争议的独立遗产百层摩天楼,再往武吉免登、燕美人民市场(未来的国际金融中心),再大转弯至马鲁里,经蕉赖路前往加影。

整条线路延绵五十一公里,途经三十一个车站,其中十六个站,即超过半数将与购物商场整合,换言之这是一条为了刺激吉隆坡土地与产业经济发展的捷运路线,象征着国家走入资本主义的曲线。负责规划的国家基建公司早前已坦承该公司的营运目的是为了从捷运穿越的地段产业升值方面获利,而非由乘客的票价回收,在这样的思维前提之下,该公司所规划的路线原则,便是尽可能的利用一些都市的闲置地段,甚至在没有选择之下,向私人征收土地,以便成为该公司在未来的营运保障。

2011年6月份开始,该公司便开始针对一些计划征收的土地进行初步勘查,到了8月,已经正式向涉及的土地拥有者发出土地征收的通知信。这一切发生得太快,许多业主原以为产业座落在捷运路线上,未来一定会快速升值,丰厚的利益让人雀跃不已;然而,当国家基建公司发出征收通知时,才如梦初醒,捷运沿线的产值已在该公司的未来营业回收计划当中,私人公司或地主,像是被土地征收法令挟持一样,只能乖乖往上奉缴。

随着征收工作逐步公开,相信会有更多业主一一的从梦中被唤醒,目前所知影响最大的包括吉隆坡最有文化及历史价值的区段,即苏丹街。此外,在几天前,武吉免登的一些业主也开始收到征收通知。按照国家基建公司的计划,所有征收土地的工作必须在半年之内完成,以便准备在明年(2012年)开始动工兴建捷运。

吉隆坡苏丹街,被规划者选中,虽然捷运在此段已经完全地下化,然而该公司以工程安全为理由,针对路线上方,或邻接土地进行征收,影响的层面非常大,共有三十一块土地/店屋被征收,其中包括许多人熟悉的人镜白话剧社、茨厂街最后一家业楼──玉壶轩、乐安酒店等。

随着苏丹街征收土地的讯息发布,许多人开始意识事态严重,尤其是关怀吉隆坡古迹保存的人士。捷运规划对社会所造成的影响非常大,在规划当中选定苏丹街时,该公司显然一心只想产业价值,忽略了对环境及社会的影响评估,而吉隆坡市政府,甚至中央政府,在基于人民为先、绩效为主的施政原则下,应当要求该公司进行环境及社会影响评估,倘若该公司确无此评估,政府应该责无旁贷去解快,否则便是失责。

从规划角度来看,捷运之所以无可避免经过苏丹街,主要是因为路线必须衔接国家体育馆旁的独立遗产百层摩天大楼,而这项预计耗资马币五十一亿的计划,在公布之初便已遭受到许多争议,尤其是在社交网络上的反对声浪更是激烈。都市的发展竟是为了一栋尚未兴建的独立遗产大楼,而舍弃其周边的存在遗产不顾,基建公司负责人以一句:“发展必有牺牲”,突显了主导国家发展的人崇尚资本主义,一切发展以经济价值观为主。有居民响应,古迹与历史要如何用价格来衡量?虽然对方没有回答,但是答案其实已经十分明确,即是推动经济发展,古迹与国家历史毫无价值可言。

究竟征用苏丹街建筑是否如该公司所指,是毫无选择的余地而必须迁就的“发展必有牺牲”?地主、老建筑为了国家的发展与建设,必须宽怀大度地“从容就义”?而事实上是,这个征收是毫无必要,同时也该是尽量避免的资源损耗,无论是历史资源,或是用于赔偿业主的经济资源。换句话说,如此大费周章的进行土地征收,以及耗费巨资拆除现有建筑而重新兴建,主要的目的就是为了圆满国家领袖的百层大厦的梦想,以及将民间拥有的土地变为企业拥有的经济转型计划。

如果非要衔接独立遗产大楼,该捷运路线更应该是取敦陈祯禄路地下,连接富都车站以及重新建设停工久时的人民广场(Plaza Rakyat),接着再顺着富都路,经同善医院再转入武吉免登。政府决定取独立遗产大楼而舍富都车站,注定了未来的吉隆坡捷运将是无法解决大吉隆坡的交通转运问题,最终使得捷运计划不是解决交通问题,而只是为了炒地皮。

倘若兴建一百层楼大厦已经成为不可违逆的决定,则捷运工程应该探讨提升地下隧道的工程技术,在避免影响地面上建筑的前提下,将路线深层化。捷运地下化最主要的目的是为了避免影响地面上的建筑,英国伦敦以及匈牙利布达佩斯在1890年便已开始使用这种技术来建设地下铁路,而到一百二十年后今天的马来西亚吉隆坡,竟然是以地下化为由,实行地面上的建筑拆除计划。

当年兴建轻快铁时,所经路线也有出现在私人产业地下通行的情形,当时业主只须签署允许通路(Right of Way)的同意书,便可在不影响地面上结构的情形下进行地下轻快铁路线施工,而如今这个方法竟然在苏丹街不适用,说到底,这更明显的表达了,当局既要地底下面,连地层上面的也全要了。如果苏丹街的商家到最终同意了赔偿金额,而弃守了土地的权力,则在不久的将来,相信会有同样的手法,一步一步的来蚕食长时期刻烙了历史与文化的土地。

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